သပိတ္ေမွာက္ေပမဲ့ ေလ့လာဖို႔လို

                                            NLD ပါတီ CEC ဦးဝင္းတင္  
အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ NLD က ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ဝင္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ေရးကို သပိတ္္ေမွာက္ေပမဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲအျခအေနကို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေျပာသလို၊ ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာရမယ္လို႕ေျပာရျခင္း ဟာ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ မသမာမွဳ၊ မတရားမွဳ ေတြရွိခဲ့ရင္ ဒီအခ်က္ေတြကို ျပည္တြင္း ျပည္ပ သိေအာင္ ေဖၚထုတ္နိုင္မွာမို႔လို႔ ဦးဝင္းတင္ က ဘီဘီစီကို ရွင္းျပပါတယ္။ သပိတ္ေမွာက္ျခင္းဟာလဲ နွစ္မ်ဳိးနွစ္စားရွိပုံ၊ ကိုယ္စားလွယ္ေလာင္းအေနနဲ႔ အေရြးခံမယ့္သူ ရွိသလို မဲေပးမဲ့သူလဲရွိတဲ့အတြက္၊ ဒါကိုတားဆီးနိုင္မယ္ဆိုရင္ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ သေဘာသက္ ေရာက္တဲ့အၾကာင္း၊ အဲဒီအတြက္ ဒီေရြးေကာက္ပြဲဟာ အထမေျမာက္နိုင္တဲ့သေဘာရွိတဲ့ အေၾကာင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ လူ ၁ဝဝ မဲထည့္ရမယ့္အစား၊ တစ္ဦး နွစ္ဦးပဲ မဲထည့္ၾကရင္၊ ဒါဟာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အထမေျမာက္တဲ့အတြက္၊ ဒီေရြးေကာက္ပြဲေအာင္ျမင္တယ္လို႔ ယူဆရင္ ရူးနွမ္းရာေရာက္လို႔ နိုင္ငံတကာဖက္ကလဲ အရူးလုပ္ခံ၊ လိမ္လည္လွည့္ဖ်ားတာကို ေတာ့ လက္ခံမွာမဟုတ္ဘူးလို့ ဦးဝင္းတင္က ေျပာပါတယ္။ 
သတင္း။။ဘီဘီစီ

ျပည္တြင္းေရြးေကာက္ပြဲမ်ား ေစာင့္ၾကည္႔ေလ့လာေရး လက္စြဲစာအုပ္

ျပည္တြင္းေရြးေကာက္ပြဲမ်ား ေစာင့္ၾကည္႔ေလ့လာေရး လက္စြဲစာအုပ္

ေမ(၃၀)ဒီပဲယင္း ႏိူင္ငံေတာ္ လုပ္ႀကံမႈႀကီး(၉)ႏွစ္ျပည့္ ၀မ္းနည္းျခင္း အထိမ္းအမွတ္ အခမ္းအနား(တိုက်ိဳ)

၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေမလ(၃၀)ရက္။

 ေမ(၃၀)ဒီပဲယင္း ႏိူင္ငံေတာ္ လုပ္ႀကံမႈႀကီး (၉)နွစ္ျပည့္၀မ္းနည္းျခင္းအထိမ္းအမွတ္အခမ္းအနားကို အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္(လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမ)ဂ်ပန္႒ာနခြဲ႔မွ ဦးေဆာင္၍ တိုက်ိဳၿမိဳ ့ ရွီနာဂါ၀ါ အရပ္ရွိ ျမန္မာစစ္အခြန္ရုံး(သံရုံး)ေရွ႔တြင္ ယေန႔ေမလ (၃၀)ရက္ ေန႔ ေန႔လည္ ၃း၀၀ နာရီမွ ၄း၃၀ရီ အထိ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ သူရဦးတင္ဦးတို႔၏ ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္း စည္းရုံးေရးခရီးစဥ္္ ဒီပဲယင္းၿမိဳ႕နယ္ က်ည္ရြာအနီးတြင္ စနစ္တက် ခ်ဳံခိုတိုက္ခိုက္သည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ လုပ္ႀကံမႈႀကီးကို က်ဳးလြန္ခံခဲ့ၾကပါသည္။ လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ သူရဦးတင္ဦးတို႔၏ အသက္ကို ကာကြယ္ရင္း အသက္ေပး စြန္႔လႈခဲ့ၾကသည့္ သူမ်ားအတြက္ ၀မ္းနည္းျခင္းအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ လစဥ္ (၃၀)ရက္ေန႔ က်ေရာက္တိုင္း ဂ်ပန္ႏိူင္ငံတြင္ က်င္းပ ျပဳလုပ္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေမ(၃၀)ဒီပဲယင္း လုပ္ႀကံမႈတြင္ ပါ၀င္က်ဳးလြန္ခဲ့ၾကသည့္ သူမ်ားကိုလည္း ယေန႔အထိ တစုံတရာအေရးယူ

 ေျဖရွင္းေပးသည္ကိုလည္း မေတြ႔ရသည့္အတြက္ အေရးယူ ေျဖရွင္းေဖၚထုတ္ေပး

ရန္ႏွင့္ အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား အျမန္ဆုံးလုပ္ေဆာင္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုဆႏၵျပခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ ယေန ့အခမ္းအနားတြင္ ဂ်ပန္ႏိူင္ငံေရာက္ အဖြဲ ့အစည္းအသီးသီးမွ တာ၀န္ရွိ သူမ်ား ျမန္မာႏိူင္ငံ တိုင္းရင္းသားမ်ား စုစုေပါင္း (၁၂၀)ေက်ာ္ ပူးေပါင္းပါ၀င္ခဲ့ၾကပါသည္။ 

သတင္းမွတ္တမ္း ။ NLD(LA)Japan Branch

ဘဘဦးတင္ဦး ဧရာဝတီတိုင္း ခရီးစဥ္ စတင္

2010-08-28

အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ NLD ဒုတိယဥကၠဌ ဦးတင္ဦးဟာ ဧရာဝတီတိုင္း နယ္လွည့္စည္းရံုးေရး ခရီးစဥ္အျဖစ္ ဒီေန ့ပုသိမ္ၿမိဳ႕ကို ေရာက္ရိွေန ပါတယ္။ ေနအိမ္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ကေန လြတ္လာၿပီး ေနာက္ပိုင္း ဒါဟာ ဦးတင္ဦးအေနနဲ႔ ပထမဦးဆံုး အႀကိမ္ နယ္လွည့္စည္းရံုးေရး ခရီးစဥ္ ျဖစ္ပါတယ္။

RFA

အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဒု-ဥကၠ႒ ဦးတင္ဦး ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္မွ ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္လာၿပီးေနာက္ ေရႊဂံုတိုင္ဌာနခ်ဳပ္ရံုးသို႔ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၅ ရက္ေန႔က ေရာက္ရွိလာစဥ္။ (Photo: RFA)

ဒီေန႔ ေန႔လည္ပိုင္းမွာ ပုသိမ္ၿမိဳ႕ကို ေရာက္ရွိလာတဲ့ ဦးတင္ဦးဟာ NLD အဖဲြ႔ဝင္ေတြ အပါအဝင္ ၿမိဳ႕ခံ အေယာက္ ၂ ရာနီးပါးနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ အဖဲြ႔ဝင္ေတြ အေနနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈေအာက္မွာ ဆက္လက္ၿပီး လိုက္နာ ေဆာင္ရြက္သြားၾကမယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ဒုတိယဥကၠဌ ဦးတင္ဦးက ေျပာပါတယ္။ ဒီေန႔ ပုသိမ္ၿမိဳ႕မွာ က်င္းပတဲ့ စည္းရံုးေရး ေဆြးေႏြးပဲြမွာ NLD ပါတီရဲ႕ အားနည္းခ်က္ အားသာခ်က္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသလို၊ လက္ရိွ ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္းနဲ႔ ေရွ႕လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကိုလည္း တိုင္ပင္ ေျပာဆိုခဲ့တယ္လို ့သိရပါတယ္။ ဧရာ၀တီတိုင္း ခရီးစဥ္အတြင္္း နာဂစ္မုန္တိုင္းဒဏ္ ခံခဲဲ့ရတဲ့ ၿမိဳ႕နယ္ေတြကိုလည္း သြားေရာက္မွာျဖစ္ၿပီး စုစုေပါင္း ေလးရက္ ၾကာျမင့္မယ္လို႔ ဦးတင္ဦးက ေျပာပါတယ္။ သတင္း။။RFA

ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ ေတာ္လွန္သူတို႔ ေႂကြးေၾကာ္သံ

ေဆာင္းပါး - ကႏၱာရ၀တီတုိင္း(မ္)

ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္က ကရင္နီတပ္မေတာ္၏ အမာခံ တပ္စခန္းတခုျဖစ္သည့္ ညာမိုတပ္စခန္းဆီကိုရာႏွင့္ခ်ီသည့္ လူအုပ္စုက ရထားတြဲႀကီးသဖြယ္ စီတန္းလမ္းေလွ်ာက္ ေနၾကသည္။ ပင္လယ္ ေရမ်က္ႏွာျပင္အထက္ ေပေပါင္းသံုးေထာင္ေက်ာ္ျမင့္သည့္ နယ္စပ္ေတာင္တန္းေပၚမွ ျဖတ္ေလွ်ာက္ လာခဲ့သည့္ ေကြ႔ေကြ႔ေကာက္ေကာက္ လူသြားလမ္းရွိရာ အေနာက္ဖက္ကို တမင္လည္ျပန္ ၾကည့္လိုက္ပါက လြမ္းေမာဖြယ္ေကာင္းလွသည့္ စိမ္းလန္းသည့္ ေတာင္တန္းႀကီးမ်ားရွိရာ ဌာေနေဟာင္းကို မ်က္စိတဆံုး ျမင္ေတြ႔ ေနရသည္။ လမ္းေလွ်ာက္သူမ်ားသည္ ညာမိုတပ္ စခန္းတြင္ ျပဳလုပ္မည့္ ယခုလ ၉ ရက္ႏွင့္ ၁၇ ရက္ေန႔တြင္ ျပဳလုပ္မည့္ ကရင္နီအမ်ဳိး ခုခံေတာ္လွန္ေရးေန႔ ႏွင့္ ၆၂ ႀကိမ္ေျမာက္ ကရင္နီတပ္မေတာ္ေန႔ အခမ္းအနားကို တက္ေရာက္ရန္ မေမာႏိုင္မပမ္းႏုိင္ လမ္းေလွ်ာက္ ခ်ီတက္ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ေဒါင္းအလံ လြင့္ထူထားတဲ့ တပ္စခန္း ဆီသို႔ အတန္ၾကာလမ္းေလွ်ာက္ၾကၿပီးေနာက္ ကရင္နီ ထိန္းခ်ဳပ္နယ္ေျမအတြင္း ေျခခ်မိသည္ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္ တပ္ဦး (ABSDF) စခန္းက ရဲေဘာ္မ်ားက က်ေနာ္တို႔ကို ဆီးႀကိဳေနၾကသည္။ ခြပ္ေဒါင္းအလံ လႊင့္ထူထားသည့္ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ တပ္ရင္း (၄) တြင္ တာ၀န္က် ရဲေဘာ္မ်ားက ေမာေမာပန္းပန္းႏွင့္ ေရာက္လာၾကသည့္ က်ေနာ္တို႔ကို အနားယူဖို႔ တပ္စခန္း တန္းလ်ားတခုတြင္ ေခတၱ အနားယူဖို႔ ျပင္ဆင္ေပးသည္။ သို႔ေသာ္ က်န္ရွိသည့္ အုပ္စုမ်ားက အခမ္းအနား ျပဳလုပ္မည့္ ကရင္နီ ဗဟို စစ္သင္တန္းကြင္း ရွိရာ ညာမိုတပ္စခန္းဆီကို စိတ္အားထက္သန္စြာ မနားတမ္း ခရီးဆက္ၾကသည္။ ေက်ာင္းသား တပ္စခန္းကို ေရာက္တုန္းေရာက္ခိုက္ တပ္စခန္းကို ဦးစီးေနသည့္  ဒု တပ္ရင္းမွဴး ကိုတင္ေမာင္ထြန္းႏွင့္ သတင္းကိစၥအတြက္ စကားစျမည္ ေျပာျဖစ္ၾကသည္။ မၾကာခင္ စစ္အစိုးရ ဦးေဆာင္ျပဳလုပ္မည့္ ေရြးေကာက္ပြဲအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးျဖစ္ ၾကသည္။ စစ္အစိုးရႏွင့္ အပစ္ရပ္ထားသည့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔တခ်ဳိ႕ကို ကိုယ္စားျပဳသည့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီတခ်ဳိ႕ႏွင့္ အျခားႏိုင္ငံေရးပါတီ စုစုေပါင္း ၄၇ ခုက ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္လာသည့္တိုင္၊ စစ္အစိုးရကို လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္တိုက္ပြဲ ၀င္ေနၾကသည့္ ABSDF အဖြဲ႔၀င္မ်ားအတြက္မူ ေရြးေကာက္ပြဲကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး တစံုတရာ ထူးထူးေထြေထြ ႐ိုက္ခတ္မႈ ျဖစ္ပံုမေပၚ။ စစ္အစိုးရ တဖက္သတ္ ေရးဆြဲအတည္ျပဳထားတဲ့ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကို ABSDF အဖြဲ႔အေနျဖင့္ လက္မခံသည့္ အတြက္ လာမည့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကိုလည္း အထူးတလည္ ထည့္စဥ္းစားရန္ မလိုအပ္ေၾကာင္း ဒု-တပ္ရင္းမွဴး ကိုတင္ေမာင္ထြန္းက အခုလိုေျပာဆိုလာသည္။ “၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕သေဘာထားဟာ အရင္ကတည္းက ရွိထားၿပီးသားပါ။  က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔အစည္းအေနနဲ႔ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုကို လက္မခံခဲ့ပါဘူး။ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံုကို လက္မခံတဲ့အတြက္ ၂၀၁၀ ကို ထည့္စဥ္းစားစရာ မလိုပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ ဒါကို လံုး၀ ကန္႔ကြက္႐ွဳတ္ခ်ရမွာပါ” ဟု ဆိုသည္။ ဆက္လက္ၿပီး ကိုတင္ေမာင္ထြန္းက “ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေနနဲ႔လည္း သူစဥ္းစားမွာပါ။ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုကို သူလည္း လက္ခံခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ NLD အဖြဲ႔တခုလံုး အေနနဲ႔လည္း ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကို လံုး၀ဆန္႔က်င္ သပိတ္ေမွာက္ထားပါတယ္” ဟု ေျပာဆိုသည္။ ကိုတင္ေမာင္ထြန္းက သူေနထိုင္သည့္ တဲပုတ္ေလးထဲ ဆိုလာျပားမွ တဆင့္ရရွိသည့္ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အားျဖင့္ အသံုးျပဳေနသည့္ အိတ္ေဆာင္ ကြန္ျပဴတာကို ထုတ္ကာ ယခင္ေက်ာင္းသားေတာ္လွန္ေရးပံုရိပ္မ်ားကို မီးေမာင္းထိုးျပေနသည့္ ဓာတ္ပံုမ်ားကို တခုၿပီးတခု ျပကာ လက္ရွိအေျခအေနႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္သံုးသပ္ျပေနသည္။ သူက က်ေနာ့္သတင္းအတြက္ လိုအပ္မယ္လို႔ ယူဆရသည့္ ဓာတ္ပံုေဟာင္းမ်ားႏွင့္ သတင္းအခ်က္အလက္ မ်ားကိုလည္း သူက လိုလိုလားလားႏွင့္ ေပးခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္က ေတာ္လွန္ေရးနယ္ေျမထဲကို ေရာက္ရွိလာသည့္ ကိုေဇာ္မင္းထြန္းႏွင့္လည္း ေတြ႔ဆံု အင္တာဗ်ဴးရန္ ကိုတင္ေမာင္ထြန္းကပဲ စီစဥ္ေပးသည္။ ကိုေဇာ္မင္းထြန္းက “ေက်ာင္းသား ေတာ္လွန္ေရးမွာ က်ေနာ္ ျပည္တြင္းမွာ ေနကတည္းက ပါ၀င္တာပါ။ ျပည္တြင္း မွာ ေနရင္းနဲ႔ ႏိုင္ငံေရး နည္းလမ္းနဲ႔ စစ္ေရး နည္းလမ္း ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒါက်ေနာ္က စစ္ေရးနည္းလမ္းမွာ ပိုအားသာတဲ့အတြက္ ဒီဘက္ကို ေရာက္လာတာပါ” သူ႔ခံယူခ်က္ကုိ ေျပာျပသည္။ ၈ေလးလံုး လူထုအံုႂကြမႈအၿပီး စတင္ ထူးေထာင္ခဲ့သည့္ ABSDF တြင္ ယခင္က တပ္အင္အား ေထာင္ႏွင့္ခ်ီ ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ တတိယႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ထြက္ခြာ သြားသူ အေရအတြက္မ်ားလာသည့္အတြက္ ယခုအခါတြင္ အင္အားတျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့နည္းလာသည္။ သို႔ေသာ္ ယေန႔တိုင္ ABSDF အဖြဲ႔ကို ၀င္ေရာက္လာသူမ်ား ရွိေနေသးျခင္းျဖင့္ ေက်ာင္းသားလက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔၏ ေတာ္လွန္ေရးမွာ ဆက္လက္တည္ရွိေနေသးေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။ သတင္းအတြက္ တပ္ရင္း (၄) မွာပင္ အနားယူရင္း အင္တာဗ်ဴးမ်ားလုပ္ကာ ညေနစာကို ထိုစခန္းမွာပင္ ၀ိုင္း၀န္းခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ၾကၿပီးေနာက္ ကရင္နီ ဗဟိုစစ္သင္တန္းကြင္းရွိရာ ညာမိုတပ္စခန္းဆီကို ခရီးဆက္ၾကသည္။ လင္းယုန္ငွက္အလံ လြင့္ေနတဲ့ စစ္သည္မ်ား ဗဟိုစစ္ေရး ေလ့က်င့္ေရးကြင္းကိုေရာက္သြားခ်ိန္တြင္ အနီေရာင္ေပၚတြင္ အနက္ေရာင္ လင္းယုန္ငွက္ အမွတ္ တံဆိပ္ ရွိသည့္ အလံသံုးခုကို ကိုင္ေဆာင္လာသည့္ အလံကိုင္ စစ္သည္ သံုးဦး ေနာက္က စစ္သည္ ၄၀ ေက်ာ္ ခ်ီတက္လာေနသည္ကို အေ၀းကေန ျမင္ေနရသည္။ စိုစြတ္ထိုင္းမိႈင္းသည့္ ရာသီဥတုႏွင့္ ေတာင္ကုန္းေတာင္တန္း ရႊံ႕ပြက္ၾကားမွပင္ လာေရာက္ အားေပးၾကည့္ရွဳ ေနသည့္ ပရိတ္သတ္မွာ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ရွိသည္။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ကရင္နီတပ္မေတာ္သင္တန္း အပတ္စဥ္ (၅၇) မွာ ကရင္နီတပ္သားသစ္ ၄၀ ေက်ာ္ ေမြးထုတ္ ေပးလိုက္ၿပီ ျဖစ္သည္။ ထိုအထဲတြင္ စစ္သမီးအခ်ဳိ႕ကိုလည္း ေတြ႔ရွိလိုက္ရသည္။ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ အခမ္းအနားက ေမွ်ာ္လင့္ထားသည္ထက္ စည္ကားေနသည္။ ျမန္မာစစ္အစိုးရကို ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ ခုခံေတာ္လွန္ တိုက္ခိုက္ေနၾကသည့္ ကရင္နီတပ္မေတာ္ အေနႏွင့္ စစ္အစိုးရ၏ ေရြးေကာက္ပြဲအေပၚ အယံုအၾကည္ မရွိေၾကာင္း ေျပာဆိုေနၾကသည္။ ႏို၀င္ဘာ (၇) ရက္တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္မည့္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ လြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်မႈမရွိသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္သည့္အတြက္ ဆန္႔က်င္တိုက္ခိုက္သြားမည္ဟုလည္း ၾသဂုတ္လ ၉ ရက္ေန႔ျပဳလုပ္သည့္ အခမ္းအနားတြင္ ကရင္နီအမ်ဳိးသားတိုးတက္ေရးပါတီ၏ အတြင္းေရးမွဴး (၁) ခူဦးရယ္က ယခုလို အခိုင္အမာ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆို ခဲ့သည္။ “ဒီမိုကေရစီကို ေရွးရွဳတဲ့ အေျခခံဥပေဒ ပုဒ္မေတြ တခုမွ ျပဌာန္းတာ က်ေနာ္တို႔ မေတြ႔ရဘူး။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဆႏၵခံယူပြဲ လုပ္တဲ့ အခ်ိန္တုန္းက လူထုဆႏၵကို တကယ္ပဲ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သူတို႔ ရယူၿပီးေတာ့ အတည္ျပဳ ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး” ဟု ဆိုသည္။ သူက “အေျခခံဥပေဒကို က်ေနာ္တို႔ လက္မခံတာနဲ႔ တႀကိမ္ထဲမွာပဲ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ လုပ္ျဖစ္ခဲ့မယ္ ဆိုရင္ လည္းပဲ ဘယ္လိုရလဒ္မ်ိဳးပဲ ထြက္လာထြက္လာ က်ေနာ္တို႔ ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္ကို အသိအမွတ္ မျပဳဘူး ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ အတိအလင္း ထုတ္ျပန္ေၾကညာၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဒီေရြးေကာက္ပြဲကိုလည္း က်ေနာ္တို႔ တတ္ႏိုင္တဲ့ နည္းလမ္း အသြယ္သြယ္ကေနၿပီးေတာ့ ဆန္႔က်င္တိုက္ပြဲ၀င္သြားဖို႔ က်ေနာ္တို႔ ျပင္ဆင္ထားပါတယ္” ဟု ေျပာဆိုခဲ့သည္။ အလားတူ ကရင္နီ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘီထူးကလည္း လာမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ ျပည္သူမ်ားအတြက္ အက်ဳိးမရွိဘဲ၊ စစ္တပ္အာဏာခိုင္ၿမဲရန္ ျပဳလုပ္ေနျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း ကရင္နီ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဘီထူးက ယခုလ ၁၇ ရက္တြင္ ျပဳလုပ္သည့္ ကရင္နီတပ္မေတာ္ေန႔တြင္ သီးျခားေတြ႔ဆံုေမးျမန္းရာတြင္ ယခုလို မွတ္ခ်က္ ေပး ေျပာဆိုခဲ့သည္။ “ေရြးေကာက္ပြဲက ေနာက္တပိုင္းပဲ။ က်ေနာ္ သိပ္ေျပာစရာ မ်ားမ်ားစားစား မလိုဘူး။ ျပည္သူအက်ိဳးတြက္လည္း ဘာမွ ရွိမွာ မဟုတ္ဘူး။ စစ္အုပ္စုေတြ အာဏာတည္ၿမဲေရးအတြက္ပဲ သူတို႔ လုပ္တာ ျဖစ္တယ္။ ဘာျဖစ္လဲဆို ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ အတည္ျပဳတဲ့အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္ ျပည္တြင္းမွာ ရွိတယ္။ ျပည္သူဆီမွာ ဓားျပတုိက္ၿပီးေတာ့ ယူခဲ့တဲ့ မဲေတြပဲျဖစ္တယ္ ဆိုတာ က်ေနာ္ယံုၾကည္တယ္။ က်ေနာ္ ျပည္သူၾကားမွာေနလို႔ က်ေနာ္ ေျပာတာေနာ္” ဟု ေျပာဆိုခဲ့သည္။ လာမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ စာအုပ္စိမ္း ေရြးေကာက္ပြဲကို လာမည့္ ႏို၀င္ဘာလ ၇ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္မည္ဟု စစ္အစိုးရက ယခု ၾသဂုတ္လ ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ တရား၀င္ ေၾကညာထားၿပီးျဖစ္သည္။ ေနအိမ္ အက်ယ္ခ်ဳပ္က်ခံေနသည့္ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လႊတ္ေပးရမည့္ ရက္သတၱပတ္ မတိုင္ခင္တြင္ ေရြးေကာက္ပြဲရက္ကို ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္ကိုမူ လူအမ်ားက နားလည္သေဘာေပါက္ထားၾကသည္။ ႏုိင္ငံတကာအေနျဖင့္ လာမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲကို လြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်တသည့္အျပင္ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အႏိုင္ ရခဲ့သည္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဦးေဆာင္သည့္ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (NLD) ကိုလည္း ၀င္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ခြင့္ ရွိေစရန္ စစ္အစိုးရကို တိုက္တြန္းေျပာဆို ေနသည္။ တခ်ိန္ထဲမွာပင္ NLD က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသား ၂၀၀၀ ေက်ာ္ကို ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ မပါ၀င္ႏိုင္ေရး ေရြးေကာက္ပြဲ ဥပေဒ ျပဌာန္းခ်က္အေပၚ တားျမစ္ထားသည့္အေပၚ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ဆႏၵျပ သပိတ္ေမွာက္ ထားသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘီထူးက အတိုက္ခံ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားအေနျဖင့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲထက္ အေျခခံဥပေဒကို ျပန္လွည္ ျပင္ဆင္သံုးသပ္ရန္ လိုအပ္ေၾကာင္းကို သံုးသပ္ေျပာဆိုခဲ့သည္။ စစ္အစိုးရ စိတ္ႀကိဳက္ ေရးဆြဲခ်မွတ္ထားတဲ့ လမ္းျပေျမပံု၏ ၂၀၀၈ ခု အေျခခံဥပေဒတြင္ လြတ္ေတာ္ ၂၅ ရာခုိင္ႏႈန္းကို စစ္တပ္အား အလိုအေလ်ာက္ ေပးထားၿပီးျဖစ္သည့္အျပင္၊ အေျခခံဥပေဒကို ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ လိုပါက လႊြတ္ေတာ္ ၇၅ ရာခိုင္ႏႈန္း အတည္ျပဳမွသာလွ်င္ ျပင္ဆင္ခြင့္ရွိေၾကာင္း ေရးဆြဲျပဌာန္းထားသည့္အေပၚ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘီထူးက ေထာက္ျပေျပာဆိုခဲ့သည္။ စစ္အစိုးရသည္ အဖက္ဖက္က မည္သည့္ ေ၀ဖန္ရွဳတ္ခ်မႈနဲ႔ ဖိအားေပးမႈမ်ားကို ဂ႐ုစိုက္ျခင္းမရွိဘဲ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အနာဂတ္ႏိုင္ငံေရးတြင္ အတိုက္အခံ အဖြဲ႔မ်ားကို ဖယ္ရွားပစ္ရန္ ခ်မွတ္ထားတဲ့ လမ္းျပေျမပံုအတိုင္း စနစ္တက် ဖိနိပ္ထားၿပီး လာမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲ ရလဒ္ကိုလည္း မိမိတို႔ အလိုက်အတိုင္း ျဖစ္လာေစရန္ အစီအစဥ္တက် ျပင္ဆင္ထားသည္။ အတိုက္ခံ ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုမ်ား ႏွင့္ လက္နက္ကိုင္ အင္အားစုမ်ားအေနျဖင့္ လာမည့္ေရြးေကာက္ပြဲကို ဆႏၵျပ ဆန္႔က်င္သြားရန္ အစီစဥ္မ်ားရွိေနၾကသည္။ တဖက္တြင္လည္း ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္မည့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီမ်ား၏ မဲဆြယ္ စည္း႐ုံးမႈမ်ားကို အနီးကပ္ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာမႈမ်ားရွိသလို၊ တားဆီးပိတ္ပင္မႈမ်ား ရွိေနသည္။ သို႔ေသာ္ ႏိုင္ငံတ၀ွမ္း ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ရန္ စီစဥ္ထားသည့္ စစ္တပ္ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ ပါတီတခုျဖစ္သည့္ ျပည္ေထာင္စုႀကံ့ခိုင္ေရးႏွင့္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီ (USDP) သည္ နည္းမ်ဳိးစံုျဖင့္ ေဒသခံျပည္သူမ်ားကို မက္လံုးေပးကာ လြတ္လပ္စြာ စည္း႐ုံးလုပ္ေဆာင္ခြင့္ရရွိထားသည္။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစကာမူ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး တက္လာမည့္ စစ္အစိုးရအလုိေတာ္ရိ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ လိုလားသည့္ အတိုက္အခံအင္အားစုမ်ား၊ လက္နက္ကိုင္အင္အားစုမ်ားၾကား တင္းမာမႈမ်ား မည္သည့္ အတိုင္းအတာ အထိ ရွိလာမည္ကို ဆက္လက္ေစာင့္ၾကည့္ရဦးမည္ ျဖစ္သည္။

မဟာမုနိ ဗုဒၶ၀ိဟာရမွ မိန္းခေလး ၃ ဦးကို အက်ယ္ခ်ဳပ္ျဖင့္ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းထား

သတင္း - နိရဥၥရာ သတင္းဌာန

အရွင္ပညာစာရ ဦးစီးတည္ေထာင္ခဲ့ေသာ မဟာမုနိ ဗုဒၶ၀ိဟာ ပရဟိတေက်ာင္းမွ အာဏာပိုင္မ်ား၏ ေခၚေဆာင္ သြားျခင္းကို ခံရသူ အမ်ိဳးသမီးငယ္ ၃ ဦးကို ယခုအခ်ိန္ထိ မိဘမ်ားလက္သို႔ လြဲေျပာင္းေပးအပ္ျခင္း မရွိဘဲ ဆက္လက္ျပီး အက်ယ္ခ်ဳပ္ျဖင့္ ထိန္းသိမ္းထားေၾကာင္း သတင္း ရရွိသည္။

အဆိုပါ အမ်ိဳးသမီးငယ္ ၃ ဦးမွာ မျဖဴျဖဴ၀င္း (၁၈ ႏွစ္)၊ မေအးသိန္းခိုင္ ( ၁၆ ႏွစ္)ႏွင့္ မသန္းႏြယ္ (၁၆ ႏွစ္) တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

“သူတို႔က ေက်ာင္းသူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ကို ဇူလူိင္လ ၂၇ ရက္ေန႔ကတည္းက ေခၚထုတ္သြားျပီး ပထမ သူတို႔ကို အမွတ္ ၁ ရဲစခန္းမွာ ထားပါတယ္။ အခု သူတို႔ကို ရူပေတာင္ ဦးေအာင္စိုးသာ ဗီြဒီယုိရံုနားက ရဲလိုင္း တန္းမွာ ေျပာင္းေရႊ႕ထားပါတယ္။ မိသားစုေတြ သြားေတြ႔လို႔ ရေပမယ့္ အျပင္ကို ေခၚခြင့္ မျပဳဘဲ တားျမစ္ထား ပါတယ္” ဟု သူမတို႔၏ ေဆြမ်ိဳး တဦးက ေျပာသည္။

မျဖဴျဖဴ၀င္းမွာ ဦးစိန္ေရႊေအာင္ သမီး ျဖစ္ျပီး ၁၀ တန္းေက်ာင္းသူ ျဖစ္သည္။ သူမ၏ ေနရပ္ ဇာတိမွာ မင္းျပားျမိဳ႕နယ္ ၾကိမ္ေခ်ာင္းေက်းရြာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

မေအးသိန္းခိုင္မွာ ဦးေအာင္ေက်ာ္ေသာင္္း သမီး ျဖစ္ျပီး ၉ တန္းေက်ာင္းသူ ျဖစ္သည္။ သူမ၏ ဇာတိမွာ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕နယ္ အုန္းပတီးေက်းရြာ ျဖစ္သည္။

မသန္းႏြယ္မွာမူ ၉ တန္းေက်ာင္းသူ ျဖစ္ျပီး ငယ္ငယ္ကတည္းက မိဘ မရွိဘဲ ဆရာေတာ္ေက်ာင္းကို ေရာက္ရွိ လာသူ ျဖစ္သျဖင့္ ေနရပ္လိပ္စာ မရွိေၾကာင္း သိရသည္။

“သူတို႔ကို ဘာေၾကာင့္ ထိန္းသိမ္းထားသလဲ ဆိုတာေတာ့ တိတိက်က် မသိရဘူး။ သက္ဆိုင္ရာ မိဘေတြက လာေခၚေပမယ့္ ရဲက ေပးမျပန္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔က ေက်ာင္းမတက္ရဘဲ ရဲစခန္းက လိုင္းတန္းမွာ ေနထိုင္ေနၾကရပါတယ္” ဟု သူက ဆက္ေျပာသည္။

ဆရာေတာ္ အရွင္ပညာစာရ ေက်ာင္းတြင္ မိဘမဲ့ ကေလးမ်ားအျပင္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသျဖင့္ ပညာ မသင္ႏိုင္သူ ကေလး ၁၂၀ ေက်ာ္ ရွိျပီး အမ်ားစု အသက္အရြယ္ ငယ္ရြယ္သူ ကေလးငယ္မ်ားကို ဗမာျပည္သို႔ အာဏာပိုင္ မ်ားက ပို႔ေဆာင္လိုက္သည္။

စစ္ေတြတြင္ က်န္ရွိေနသူ အဆိုပါ အမ်ိဳးသမီးငယ္ ၃ ဦးအား ယခုအခ်ိန္ထိ မိဘမ်ားထံ လြဲေျပာင္းေပးအပ္ျခင္း မရွိေသးဘဲ အက်ယ္ခ်ဳပ္ျဖင့္ ထိန္းသိမ္းထားသျဖင့္ သူမတို႔၏ အနာဂတ္အေရးအတြက္ မိသားစုမ်ားက စိုးရိမ္ ေနၾကသည္ဟု သိရသည္။

လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွ ေရွ႔ေနၾကီး ဦးဥာဏ္၀င္းသို႕မွာၾကားခ်က္

လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွ ေရွ႔ေနၾကီး ဦးဥာဏ္၀င္းသို႕မွာၾကားခ်က္ (၉)ခ်က္

၁။ NLD မပါလို႕ဘယ္သူ႕ကိုမဲထည့္ရမလည္းဆိုရင္ ကိုယ္ၾကိဳက္တဲ့ပါတီမပါရင္ မဲမထည့္ပဲေနပါ။

၂။ ျပည္ပသတင္းေတြမွာေကာ ျပည္တြင္းစာနယ္ဇင္းေတြမွာပါ ျပည္သူေတြနားမလည္တာကို အခြင့္အေရးယူျပီး
လွည့္စားေျပာေနတာေတြကို႕ ကန္႕ကြက္တယ္။

၃။ ဘီဘီစီ ျမန္မာပိုင္းဌာနမွာ ရန္ပံုေငြနည္းေနတဲ့အတြက္ ရပ္တည္ရခက္ေနတာကို စိတ္မေကာင္းေၾကာင္း။

၄။ ေရြးေကာက္ပြဲ ရက္ကို အခ်ိန္တိုေလ ကပ္ျပီးေၾကျငာတာဟာ မေကာင္းဘူး။

၅။ ျပည္သူေတြအေနနဲ႕ အခုထြက္ေနတဲ့ဥပေဒေတြကို နားလည္ရမယ္။ နားမလည္ပဲနဲ႕မဲသြားထည့္ရင္ ဘာမွအဓိပၸါယ္မရိွဘူး။

၆။ မဲဆြယ္စည္းရံုးေရးတို႕ ေရြးေကာက္ပြဲဥပေဒတို႕နဲ႕ဆန္႕က်င္ျပီး မသမာမႈေတြရိွရင္ ျပည္သူေတြအေနနဲ႕ တရားစြဲရမယ္ ရဲစခန္းကိုတိုင္ရမယ္။

၇။ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႕ပက္သက္ျပီး သတင္းရယူခြင့္ ၊သတင္းထုပ္ျပန္ခြင့္ မရိွဘူး... အဲ့ဒါကိုကန္႕ကြက္တယ္။

၈။ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံုအရ ေ၏၂၀၁၀ေရြးေကာက္ပြဲကိုလုပ္တယ္ အဲ့ဒီကထြက္လာမယ့္ သမၼတကို လႊတ္ေတာ္က
မလႊမ္းမိုးႏိုင္ဘူး သမၼတ ကပဲအားလံုးကို လႊမ္းမိုး ခ်ဳဳပ္ကိုင္သြားမွာ ျဖစ္တယ္။

၉။ အခုထြက္ေနတဲ့ဥပေဒေတြက တရားမွ်တမႈမရိွဘူး အဲ့ဒါေတြကိုေတာင္ မလုိက္နာႏိုင္ရင္ ဒါဟာမင္းမဲ့စရိုက္ပဲ။

ေပးပို႔လာသူ ျမတ္ေလးငံု

ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးႀကီးသန္းေရႊ ရာထူးမွ အနားယူၿပီ

ေသာၾကာေန႔၊ ၾသဂုတ္လ 27 ရက္ 2010 ခုႏွစ္ BNI သတင္း - မဇၩိမသတင္းဌာန

ခ်င္းမိုင္ (မဇၥ်ိမ) ။ ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးႀကီး သန္းေရႊႏွင့္ ဒုဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ေမာင္ေအးတို႔ ရာထူးမွ နားျခင္းအပါအဝင္ တပ္မေတာ္ ထိပ္တန္း စစ္ဘက္ရာထူးမ်ားတြင္ အေျပာင္းအေရြ႕မ်ား ယေန႔ ျဖစ္ပြားသည္။

ယခင္ စစ္ေရးခ်ဴပ္ ဒုဗို္လ္ခ်ဳပ္ၾကီး သူရျမင့္ေအာင္က တပ္မေတာ္ ကာကြယ္ေရး ဦးစီးခ်ဳပ္ျဖစ္လာျပီး အျခားေသာ ကစထမႉးတဦးျဖစ္ေသာ ဒုဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးကိုကိုမွာ ဒုတိယတပ္မေတာ္ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ႏွင့္ ကာကြယ္ေရး ဦးစီးခ်ဳပ္ (ၾကည္း) ျဖစ္လာသည္။

နံပါတ္ ၃ အဆင့္ျဖစ္ေသာ ၾကည္းေရေလ ညွိႏိႈင္းကြပ္ကဲေရးမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သူရေရႊမန္း၏ေနရာတြင္ ယခင္ စစ္ဆင္ေရးအထူးအဖြဲ႔မႉး ဒုဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး မင္းေအာင္လိႈင္ ျဖစ္လာသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး သီဟသူရ တင္ေအာင္ျမင့္ဦး၏ ရာထူးျဖစ္ေသာ စစ္ေထာက္ခ်ဳပ္႐ုံးသို႔ ယခင္ ေနျပည္ေတာ္တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဝလြင္ ရာထူးတိုးျမႇင့္ ေရာက္ရွိလာသည္။

ဒုဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး အဆင့္ရွိသူအမ်ားစု ရာထူးမွ ႏႈတ္ထြက္သြားျပီး တိုင္းမႉးအမ်ားစု အပါအဝင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အဆင့္ ရွိသူမ်ား ရာထူးတက္သည္။

ရာထူးမွ ႏႈတ္ထြက္သြားသူမ်ားသည္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ဝင္ေရာက္ ယွဥ္ျပိဳင္လိ္မ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ရသည္။

ေအာက္တြင္ ရာထူးေဟာင္းႏွင့္ ရာထူးသစ္မ်ားကို ျပသထားသည္။ အေသးစိတ္ကို ဆက္လက္ စံုစမ္းလွ်က္ ရွိသည္။

လက္ရွိရာထူး	ယခင္ရာထူး
ၾကည္းေရေလညွိႏွိဳင္းေရးမႉး	ကစထမႉး(၂) ဒုဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးမင္းေအာင္လိႈင္
စစ္ေရးခ်ဳပ္	ကမ္း႐ိုးတန္းတိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ခင္ေဇာ္ဦး
စစ္ေထာက္ခ်ဳပ္႐ုံး	ေနျပည္ေတာ္တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဝလြင္
စစ္ရာထူးခန္႔ခ်ဳပ္	ရန္ကုန္တိုင္း တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဝင္းျမင့္
ရန္ကုန္တိုင္း	တပ္မ ၇၇ တပ္မႉး ဗိုလ္မႉးၾကီး ထြန္းသန္း
တပ္မေတာ္ ေထာက္လွမ္းေရး ဌာနခ်ဳပ္႐ုံုး	အေနာက္ေတာင္တိုင္း တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေက်ာ္ေဆြ
ကာကြယ္ေရး ပစၥည္းထုတ္လုပ္ေရး အရာရွိခ်ဳပ္	ကာကြယ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန ဒုဝန္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္သိန္းေဌး
ကာကြယ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန စစ္ဆင္ေရး အထူးအဖြဲ႔မႉး (၁)	အေနာက္ေျမာက္တိုင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျမင့္စိုး
ကာကြယ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန စစ္ဆင္ေရး အထူးအဖြဲ႔မႉး	အေရွ႕ေျမာက္တုိင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္ တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္သန္းထြဋ္
ကာကြယ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန စစ္ဆင္ေရး အထူးအဖြဲ႔မႉး (၃)	ေတာင္ပို္င္းတိုင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္ တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ လွမင္း
ကာကြယ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန စစ္ဆင္ေရး အထူးအဖြဲ႔မႉး (၄)	အေရွ႔ေတာင္တိုင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ သက္နုိင္ဝင္း
ကာကြယ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန စစ္ဆင္ေရး အထူးအဖြဲ႔မႉး (၅)	အလယ္ပိုင္းတိုင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္ တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္တင္ေငြ

 

ဗုဒၶဘာသာႏွင့္နိုင္ငံေရး

ဗုဒၶဘာသာႏွင့္နိုင္ငံေရး

မိလိႏၵပဥွာတြင္လည္း ဤသို႔ဆိုထားပါသည္ ။“ မင္းႀကီး ၊ ဥပမာ တစ္နည္းေသာ္ကား ေယာက်္ားသည္ အစြမ္းသတၱိ မရွိ ၊ အမ်ဳိးယုတ္

၏ ။ နည္းေသာ ပညာရွိ၏ ။ ႀကီးက်ယ္စြာေသာ မင္း၏ အျဖစ္ကိုရေသာ္ တစ္ခဏခ်င္းျဖင့္ေဖာက္ ျပန္၏ ။ ပရိသတ္ကို ဖ်က္ဆီး၏ ။ ေနာက္သို႔ ဆုတ္၏ ။ အစိုးရေသာ အျဖစ္ကိုဆာင္ရြက္ ျခင္းငွါ မတတ္နိုင္ရာ ။ ထိုသို႔ေသာ မထိုက္တန္ေသာ မင္းအား ျပည္သူတို႔ကွဥ္းဆဲ ႏွိပ္စက္ ရာသည္ ၊ ျပည္သူတို႔က အျပစ္ဒဏ္ ခတ္ရာသည္ ၊ တိုင္းသူျပည္သား တို႔သည္ ဥပေဒကို ခ်ဳိး ေဖာက္ေသာကာလ အျပစ္ဒဏ္ ခတ္ရာ သကဲ့သို႔ ထိုသို႔ေသာဥပေဒႏွင့္ အညီ မအုပ္ခ်ဳပ္ ေသာ မင္းကိုလည္း အျပစ္ဒဏ္ ေပးရမည္ ။ ထို႔အျပင္မင္းကဲ့သို႔ မက်င့္ ၊ ဓားျပကဲ့သို႔ က်င့္ေသာ မင္းအားလည္း အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ကို မျပဳရာ ။”ဇာတက ထဲတြင္လည္း အျပစ္မရွိသည့္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကိုသာအျပစ္ဒဏ္ေပး ၿပီး တကယ့္ လက္သည္ တရားခံကိုျဖင့္ အျပစ္မေပးဘဲထားသည့္မင္းသည္ တိုင္းျပည္ အုပ္ ခ်ဳပ္ဖို႔ မသင့္သည့္ မင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္ ။ မင္းတို႔မည္သည္ မိမိကိုယ္ကို တိုးတက္မႈရွိေအာင္ မိမိ၏ အျပဳအမူ အေျပာအဆို
ို မိမိဘာသာ အျမဲတမ္း စိစစ္မႈ ရွိရမည္ ။ ျပည္သူလူထု၏ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ားကိုသိေနေအာင္ အၿမဲ စနည္းနာရမည္ ။ မိမိသည္ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ရာတြင္ အမွား အယြင္း တစ္စံုတစ္ရာ ျပဳမိျခင္း ရွိမရွိကို အကဲခတ္ေနရမည္ ။အကယ္၍ မိမိသည္ တရားသျဖင့္ မအုပ္ခ်ဳပ္ေသာေၾကာင့္ အမွားအယြင္းတစ္စံုတစ္ရာ ျပဳမိခဲ့ၿပီဟု သိျမင္လာေသာအခါမွာလည္း ျပည္သူလူထုက မတရားေသာမင္း၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ေၾကာင့္ ငါတို႔ ပ်က္စီးရၿပီဟု ျပစ္တင္ ေ၀ဖန္လာၾကလိမ့္မည္ ။
ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ မင္း သည္ မတရားသျဖင့္ အျပစ္ဒဏ္စီရင္ျခင္း ၊ မတရားသျဖင့္ အခြန္အတုတ္ ေကာက္ခံျခင္း ၊ အျခားေသာ နည္းမ်ားျဖင့္ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္း ၊အဂတိအမ်ဳိးမ်ဳိး လိုက္စားျခင္းေၾကာင့္ ျပည္သူ မ်ားက ထိုမင္းအား တစ္နည္း မဟုတ္တစ္နည္းအားျဖင့္ တံု႔ျပန္လာၾကလိမ့္မည္ ။ တစ္နည္းဆို ေသာ္ မင္းသည္ တရားသျဖင့္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာအခါ ျပည္သူလူထုက အရွင္မင္းႀကီး သက္ေတာ္ရာေက်ာ္ ရွည္ပါေစဟု ဆုမြန္ေကာင္းမ်ား ေတာင္းၾကလိမ့္မည္ ။ (မဇၥ်နိမနိကာယ္ ) ျမတ္စြာဘုရားသည္ အုပ္စိုးသူ အစိုးရမင္းတို႔၏ အက်င့္သီလ ေကာင္းမြန္ေရးကိုအေလးေပး ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္ ။ အက်င့္သီလေကာင္းမြန္ၿပီး ျပည္သူလူထုကအပ္ႏွင္း ထားသည့္ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာကို ျပည္သူလူထု ဘ၀ သက္သာ ေခ်ာင္ခ်ိေရး ၊တိုးတက္ ႀကီးပြားေစေရးအတြက္ အသံုးျပဳေရး ေဟာၾကားခ်က္မ်ားက အာေသာကဧကရာဇ္ ဘုရင္ႀကီးကို ဘီစီ ၃၀၀ ခန္႔က ြန္အားေပးအားေျမွာက္ ျပဳခဲ့ပါသည္ ။ဤတရားမ်ားႏွင့္ အညီ အုပ္စိုးေတာ္မူခဲ့သည့္အတြက္ အာေသာကမင္းႀကီး၏ ဂုဏ္သတင္းသည္ လူ႔သမိုင္းတြင္ ထြန္းပခဲ့ပါသည္ ။ အာေသာကမင္းႀကီးသည္ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားဓမၼမ်ား ႏွင့္အညီ မင္းျပဳေတာ္မူခဲ့ပါသည္ ။ သူ၏အိမ္နီးခ်င္း တိုင္းျပည္မ်ားအေပၚ နယ္ခ်ဲ႕လိုျခင္း သေဘာထားကို ေၾကျငာေတာ္မူခဲ့သည္ ။ထိုအေၾကာင္းကိုလည္း အျခားေသာ ျပည္ေထာင္ မင္းမ်ားထံ တမန္ေစၿပီး
သိၾကားေစေတာ္မူသည္ ။တစ္ပါးေသာမင္းမ်ားအေပၚ သူထားရွိသည့္ ခ်စ္ၾကည္ေရး သေဘာထားကိုယံု ၾကည္စိတ္ခ်ရေအာင္ အခိုင္အမာ ျပဳခဲ့ပါသည္ ။ သူ႔လက္ထက္တြင္ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ျခင္း ၊ သစၥာရွိျခင္း ၊ ကရုဏာထားျခင္း ၊ ၾကင္နာသနားၿပီးၾကမ္းမဖက္ျခင္း ၊သတၱ၀ါအားလံုးအေပၚ ာက္ထားညွာတာေသာစိတ္ ရွိျခင္း ၊အသံုးအျဖဳန္း မႀကီးျခင္း ၊ သိမ္းပိုက္မႈ မျပဳျခင္း ၊ တိရစ ၦာန္မ်ားအား ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္ျခင္း မျပဳေရး ဆိုသည့္ အားရွိေသာ တရားမ်ား ႏွင့္အညီ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ေတာ္ မူခဲ့ပါသည္ ။ မင္းႀကီးသည္ ဘာသာေရး လြတ္လပ္စြာကြယ္ခြင့္ကိုလည္း အားေပး ခြင့္ျပဳခဲ့သည္ ။ မတူေသာ ဘာသာ၀င္ အခ်င္းခ်င္း ေလးေလး စားစားဆက္ဆံေရး ကိုလည္း အားေပးေတာ္မူသည္ ။
ေက်းလက္ေဒသေနျပည္သူလူထုအမ်ား ရွိရာ အရပ္သို႔လည္း မၾကာခဏ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သြားေရာက္ၿပီး

တရား ဓမၼမ်ားကို ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူသည္ ။ ျပည္သူ႔ သက္သာေခ်ာင္ခ်ိေရး ၊

က်န္းမာေရး ၊ ပညာေရး စသည့္ လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း ကိုယ္တိုင္ ႀကီးၾကပ္ၿပီး

တည္ေထာင္သည္ ။ ေဆးရံုမ်ား တည္ေဆာက္သည္ ။ လူမ်ားအတြက္ေရာ ၊

တိရစၦာန္မ်ားအတြက္ပါ ေဆးရံု ေဆးခန္းမ်ားကို ထူေထာင္သည္ ။ ေဆးမ်ားကို

ေ၀ငွသည္ ။ လမ္းေဘး အရိပ္ရ သစ္ပင္မ်ားကို စိုက္ပ်ဳိးေစသည္ ။ ေရတြင္း

ေရကန္မ်ားကို တူးေဖာ္ေစသည္ ။ ေရအိုးစင္မ်ား ၊ ဇရပ္မ်ားကို လည္း တည္ေဆာက္ၿပီး

လွဴဒါန္းခဲ့သည္ ။ အထူးသျဖင့္ တိရစၦာန္မ်ားအေပၚ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မႈကို

တားျမစ္ေတာ္မူခဲ့သည္ ။

တစ္ခါတစ္ရံ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကို လူမႈျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရးသမားႀကီး

အျဖစ္ လည္း ေဖာ္ျပ ေျပာဆိုတတ္ၾကသည္ ။ တျခားေသာ လူမႈျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲမႈ

အလုပ္မ်ားအနက္ အထူးသျဖင့္ အိႏၵိယျပည္တြင္ အရိုးစြဲေနေသာ ဇာတ္စနစ္ကို ဗုဒၶက

ရႈတ္ခ် ျပစ္တင္ေတာ္မူ သည္ ။ လူ အခ်င္းခ်င္း တန္းတူညီမွ်ထားေရး

သေဘာထားအျမင္ကို အသိအမွတ္ျပဳေတာ္မူ သည္ ။ လူမႈ စီးပြား

တိုးတက္ႀကီးပြားေရးကို ေဆာင္ရြက္ရန္လည္း အေရးထား ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္ ။

ဥစၥာဓနမ်ားကို အညီအမွ် ျဖန္႔ေ၀ ခံစားရေရးကို အေရးတႀကီးထားၿပီး ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာ

အလြန္အမင္း မကြာျခားေရးကိုလည္း ေဟာၾကား ဆံုးမ ေတာ္မူပါသည္ ။

အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ လူမႈ ဘ၀ အဆင့္အတန္းကိုလည္း ျမွင့္တင္ေတာ္ မူပါသည္ ။ အုပ္စိုးသူ

အစိုးရ၏ လုပ္ငန္းထဲတြင္ လူသားခ်င္း စာနာသည့္ လုပ္ငန္းေတြကိုလည္း ပူးတြဲ

လုပ္ေဆာင္ရန္ ေထာက္ခံၿပီး ျပညႊန္ေတာ္မူသည္ ။ ေနာက္ၿပီး လူ႔ အဖြဲ႔အစည္းကို

အုပ္ခ်ဳပ္ရာတြင္ ေလာဘ တဏွာ ဦးစီးၿပီး မလုပ္ၾကရန္ ေမတၱာ ကရုဏာႏွင့္

စာနာေထာက္ထားစိတ္ ျဖင့္သာ အုပ္ခ်ဳပ္ၾကဖို႔ကိုလည္း တိုက္တြန္း ဆံုးမေတာ္မူပါသည္ ။

ထိုအေရးကိစၥမ်ားထက္ ပိုၿပီး လူသားမ်ားအတြက္ ျမတ္စြာဘုရား ျပဳခဲ့သည့္

အက်ဳိးျပဳ လုပ္ငန္းႀကီး တစ္ခုရွိ၏ ။ ထိုအလုပ္မ်ဳိးကို ဗုဒၶ မတိုင္မီကလည္း ဘယ္သူမွ

လုပ္ရ ေကာင္းမွန္း မသိသည့္ ကိစၥ ျဖစ္၏ ။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ လူသားတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးထဲတြင္

နက္နက္ ရႈိင္းရႈိင္း အျမစ္စြဲေနသည့္ မေကာင္းမႈ သေဘာထားေတြကို ျပဳျပင္

ေျပာင္းလဲေရးကို ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့ပါသည္ ။ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရးကို အျပင္ပန္း

ဗဟိဒၶအားျဖင့္ လုပ္တာက ေရတိုပဲ ရ၏ ။ တကယ္တမ္း ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရး

လုပ္ခ်င္လွ်င္ စိတ္ေျပာင္း ေတာ္လွန္ေရးလုပ္မွ ျဖစ္ ၏ ဆိုသည္ကို ထုတ္ေဖာ္

ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါသည္ ။

အင္အားကို အသံုးျပဳၿပီး လုပ္သည့္ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရးသည္ ခဏပဲခံမည္

ျဖစ္၏ ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထို ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲရာတြင္ စြဲစရာ အျမစ္ မပါေပ ။

အကိုင္းအခက္ေတြက ေဘးျပင္ဘက္ကို ျဖာထြက္ေနၾကပါ၏ ။ ဘ၀င္စိတ္ ဆိုသည့္

မကုန္ခန္း နိုင္သည့္ ရင္းျမစ္ေတြဆီက အဆီၾသဇာဓာတ္ကို ရေနလို႔ ျဖစ္၏ ။

တကယ္တမ္း ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရး ျဖစ္ဖို႔ကေတာ့ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲ လိုသည့္စိတ္

အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနမွသာလွ်င္ ျဖစ္နိုင္ပါသည္ ။ လူေတြသည္ မိမိကိုယ္တိုင္

အမွန္တရားကို ခ်စ္ျမတ္နိုးမႈ လူ အခ်င္းခ်င္း တရားမွ်တေစလိုမႈ ဆိုသည့္

တရားမ်ားဆီက ရွင္သန္အားကို ရရွိေနသေရြ႕ ရပ္တည္ ရွင္သန္ေနၾကမွာပဲ ျဖစ္သည္ ။

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ တရားသည္ နိုင္ငံေရး ဒႆနကို

အေျခခံ ၿပီး ေဟာတာ မဟုတ္ေပ ။ ေနာက္ၿပီး ထိုတရားမ်ားသည္ လူေတြအတြက္

ေလာကီ စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာေတြ ရဖို႔ကို အေျခခံ ေဟာၾကားတာလည္း မဟုတ္ေခ် ။

နိဗၺာန္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရည္သန္ၿပီး ေဟာၾကားတာေတြခ်ည္း ျဖစ္၏ ။ တစ္နည္းဆိုေသာ္

ေနာက္ဆံုးပိတ္ ရည္မွန္းခ်က္ကေတာ့ တဏွာကိုေသေအာင္သတ္ဖို႔ပင္ ျဖစ္သည္ ။

တဏွာက လူသားမ်ားကို ေလာကေထာင္ထဲတြင္ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ အက်ဥ္းခ်ထားတာ

ျဖစ္သည္ ။ ဓမၼပဒထဲတြင္ပါသည့္ ပါဠိစာပုိဒ္တစ္ခုသည္ ထိုအခ်က္ကို ေပၚလြင္

ထင္ရွားေစပါသည္ ။ ေလာကီခ်မ္းသာရေၾကာင္းက တစ္လမ္း ၊ ဘာသာေရး ဘ၀ကို

ထူေထာင္ၿပီး နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရား တစ္လမ္း ျဖစ္၏ ။ သို႔ေသာ္ လည္း

ထိုစကားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ၏ နိုင္ငံေရးႏွင့္ဘာမွ မပတ္သက္ၾကဘူးဆိုသည့္

အနက္အဓိပၸာယ္မ်ဳိးေတာ့ မသက္ေရာက္ေပ ။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲက လူေတြ၏ဘ၀ကို

တရားဥပေဒ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းမ်ားႏွင့္ ပံုေဖာ္ယူၾကရတာ ျဖစ္၏ ။ စီးပြားေရး

အစီအမံေတြကိုလည္း နိုင္ငံတစ္နိုင္ငံ အတြင္းမွာပဲ လုပ္ခြင့္ရၾကတာ ျဖစ္၏ ။

ထိုအရာေတြကို ဒီနိုင္ငံတြင္းက နိုင္ငံေရးက ၾသဇာသက္ေရာက္ပါသည္ ။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ လည္း နိုင္ငံေရးတြင္ ပါ၀င္လိုၾကသည္ ။

သို႔ေသာ္လည္း နိုင္ငံေရး အာဏာရဖို႔ ဘာသာေရးကိုေတာ့ ခုတံုး မလုပ္သင့္ေခ် ။

နွစ္ရွည္မတရားေထာင္ခ်ခံထားရေသာ ရွစ္ေလးလံုးေက်ာငး္သားေခါင္းေဆာင္ ကိုဂ်င္မီ နဲ့ မနီလာသိန္း ရဲ့သမီးေလး တို့အတြက္ဂုဏ္ျပဳျခင္း။

ႏိုင္ငံတကာမွ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီေရး လႈပ္ရွားၾကသူ ညီအကိုေမာင္ႏွမမ်ားအားလံုးသို႔ ပန္ၾကားခ်က္

ႏိုင္ငံတကာမွ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီေရး လႈပ္ရွားၾကသူ ညီအကိုေမာင္ႏွမမ်ားအားလံုးသို႔ ပန္ၾကားခ်က္ Globa Action Campaign to BOYCOTT SPDC's Nov 7 Sham Elections 
  နအဖစစ္အုပ္စုရဲ့ ၂ဝဝ၈ ေညာင္ႏွစ္ပင္လုပ္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒဟာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ဆက္ခံသြားႏိုင္ဖို႔ အကြက္ခ်ထားတဲ့ ဥပေဒျဖစ္တယ္။ ျပည္သူလူထုကို္ယ္စားလွယ္ေတြက လူထုအက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ေရးသားထားတဲ့ဥပေဒ မဟုတ္ဘူး။ နအဖစစ္အုပ္စုရဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္ဟာ ေရြးေကာက္ပြဲတခုကို ႏိုင္ငံတကာစံခ်ိန္၊ စံႏႈန္းနဲ႔အညီ တာဝန္ယူက်င္းပျပဳလုပ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ဂုဏ္သိကၡာရွိ တဲ့သူေတြနဲ႔ဖြဲ႔စည္းထားတာမဟုတ္ဘူး။ နအဖခိုင္းသမွ် လုပ္ေပးေနရတဲ့ အေရျခံဳေကာ္မရွင္ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ နအဖစစ္အုပ္စုရဲ့ ၾကံ့ဖြတ္ပါတီဆိုတာဟာ ျပည္သူလူထုတရပ္လံုးရဲ့ အက်ိဳးစီးပြားကို သယ္ပိုးထမ္းရြက္ဖို႔ ျပည္သူလူထုက ယံုၾကည္ကိုးစား တဲ့သူေတြပါဝင္ထားတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းတခုမဟုတ္ပါဘူး၊ စစ္ယူနီေဖာင္းခြၽတ္ဟန္ျပထားတဲ့ အာဏာရူးစစ္အုပ္စုအသိုင္းအဝိုင္းက ဂုတ္ေပၚခြထိုင္ထားျပီး ရာသက္ပန္အတၱကိုယ္က်ိဳးစီးပြားတခုတည္း ေဖာ္ေဆာင္ဖို႔စိုင္းျပင္းေနတဲ့ လူလိမ္လူေကာက္ လူသတ္သမား၊ အၾကမ္းဖက္သမားေတြရဲ့ ပါတီပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔နအဖစစ္အုပ္စုရဲ့ ႏိုဝင္ဘာ ၇ ရက္ေရြးေကာက္ပြဲဆိုတာ အၾကမ္းဖက္လူသတ္သမား စစ္အုပ္စုကို တရားမဝင္ အာဏာသိမ္းစစိအစိုးရ အျဖစ္က ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ခံ တရားဝင္စစ္အစိုးရျဖစ္ဖို႔ အကြက္ခ်ထားတဲ့ အတုအေယာင္ေရြးေကာက္ပြဲပဲျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘာမွ သံသယျဖစ္စရာမလိုဘူး။ နအဖေပးမွ ဒီမုိကေရစီဆိုတာရႏိုင္မွာမို႔ နအဖေပးသေလာက္နဲ႔ ယူၾကစို႔ဆိုတဲ့ အယူအဆသမားေတြ ေရြးေကာက္ပြဲနီးလာေလ အသက္ရႈၾကပ္ေလျဖစ္ေနျပီဆိုတာ ကိုလည္း အားလံုးမ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႔ပါပဲ။ ေရြးေကာက္ပြဲမစခင္ကတည္းက နအဖထားရာေန ေစရာသြား ခိုင္းတာလုပ္ေနရတဲ့ အတိုက္အခံပါတီကုိယ္စားလွယ္ေတြဟာ ေရြး ေကာက္ပြဲၿပီးသြားတဲ့အခ်ိန္မွာ ပါတီစံုဒီမိုကေရစီစနစ္ျဖစ္ပါတယ္လို႔ ဘုရားစူး သက္ေသျပႏိုင္ဖို႔ ရုပ္ျပေကာင္အဆင့္နဲ႔ပဲ ဇာတ္သိမ္းသြားမွာပဲဆိုတာကိုလည္း ျမင္ေနရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ နအဖစစ္အုပ္စုရဲ့ ႏိုဝင္ဘာ ၇ ရက္ေရြးေကာက္ပြဲကို ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ လက္မခံႏိုင္ဘူး၊ ဘယ္လိုအေၾကာင္းနဲ႔မွ အသိအမွတ္မျပဳႏိုင္ဘူး၊ ၾကံ့ဖြတ္ပါတီ ကို ဘယ္လိုမွ မဲမေပးဘူး။ နအဖစစ္အုပ္စုရဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲကို လွည္းေနေလွေအာင္း ျမင္းေစာင္းမက်န္ ကမာၻအႏွံ႔ ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ပြဲေတြေဖာ္ထုတ္ၾကပါစို႔-။  

လ်ာထားသတ္မွတ္ရက္- ၂ဝ၁ဝ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္၊ စေနေန႔။ (နအဖ အာဏာသိမ္းႏွစ္ပါတ္လည္ေန႔)  

ေခါင္းစီး- Boycott to Burma spdc's sham elections,  

လႈပ္ရွားမႈအသြင္သ႑န္- စီတန္းလွည့္လည္ဆႏၵျပပြဲ၊ သရုပ္ျပပြဲ၊ ေဆြးေႏြးပြဲ  

(မိမိတို႔သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံအလိုက္ အဆင္ေျပႏိုင္သည့္ လႈပ္ရွားမႈမ်ိဳးကို ျပဳလုပ္ရန္ျဖစ္ပါသည္၊ ဥပမာ
ဂ်ပန္ႏိုင္ငံအေနျဖင့္ ကုလသမဂၢအေဆာက္အဦးေရွ႔ႏွင့္ လူစည္ကားရာအရပ္မ်ားကို ျဖတ္သန္း၍ စီတန္းလွည့္လည္ျခင္း၊ ဂ်ပန္ျပည္သူလူထုမွ
ဂ်ပန္အစိုးရအား နအဖစစ္အုပ္စု၏ ေရြးေကာက္ပြဲကို အသိအမွတ္မျပဳရန္လႈံ႔ေဆာ္ေတာင္းဆိုသည္ လက္ကမ္းစာေစာင္မ်ားျဖန္႔ေဝျခင္း၊ ဂ်ပန္ႏိုင္
ငံေရာက္ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားမွ မိမိတို႔၏ အမည္၊ ဓာတ္ပံု၊ ေနရပ္လိပ္စာ တို႔ကို ေဖာ္ျပလက္မွတ္ထိုးထားေသာ နအဖစစ္အုပ္စု၏ ေရြးေကာက္ပြဲကို
အသိမျပဳရန္ေတာင္းဆိုသည့္စာမ်ားကို ဂ်ပန္အစိုးရႏွင့္ ကုလသမဂၢ၊ အေမရိကန္၊ ဥေရာပသမဂၢႏိုင္ငံမ်ား၊ အာဆီယံႏိုင္ငံမ်ား၊ တရုပ္၊ရုရွား၊ အိႏၵိယ၊
ေတာင္အာဖရိက သို႔ ေပးပို႔ျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။)    

အမိျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အေရးကိစၥႏွင့္ပါတ္သက္၍ စုစည္းညီညြတ္မႈကို ေဖာ္ထုတ္ျပသႏိုင္ရန္အတြက္ ပူးေပါင္းပါဝင္ၾကမည့္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား အေနနဲ႔ အမည္စာရင္းနဲ႔ဆက္သြယ္ရန္ ေမးလ္ တို႔ကို ေပးပို႔ၾကပါရန္ေလးစားစြာဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္။ ဆက္သြယ္ရန္- thanswe@gmail.com, lwinaungsoe@gmail.com သေဘာတူညီခ်က္ရထားျပီးျဖစ္သည့္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံေရာက္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာတို႔ကို စာမ်က္ႏွာ (၂) တြင္ ေဖာ္ျပထား ပါသည္ ထပ္မံပါဝင္လာသည့္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံမ်ားကို ခ်က္ျခင္း updateလုပ္၍ေဖာ္ျပမည္ျဖစ္ပါသည္။ (၁)ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးေကာ္မတီ
Participating Parties
1. Arakan League for Democracy (ALD Exile-JP)
2. Burma Democratic Action Group (BDA Group)
3. Chin National Community (CNC-Japan)
4. Democratic Federation of Burma (DFB)
5. Kachin National Organization, Japan (KNO-JP)
6. Kachin State National Congress for Democracy (Liberated Area-Japan)
(KNCD (LA-JP)
7. Karen National League (KNL-JP)
8. Karen National Union – Japan (KNU-JP)
9. Naga National Society (NNS)
10. National Democratic Front (Burma) (NDF (B) Representative for Japan
11. Palaun National Society (PNS)
12. Punnyagari Mon National Society (PMNS)
13. Shan Nationalities for Democracy - Japan (SND-JP)
14. Shan State Nationalities for Democracy - Japan (SSND-JP)
15. Confederation of National Youth for Burma (Japan Branch) (CNYB (JB)
16. Save Burma
17. Peaceful Burma
(၂) အမ်ိဳးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမ၊ ဂ်ပန္ဌာနခြဲ
(၃) ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ဂ်ပန္
(၄) ျမန္မာႏိုင္ငံသား အလုပ္သမားမ်ားသမဂၢ၊ ( FWUBC)
(၅) ျမန္မာအလုပ္သမားသမဂၢမ်ားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ဂ်ပန္၊ ( FTUB )
(၆) လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ၊ ဂ်ပန္ဌာနခြဲ။ ( DPNS Japan)
(၇) ေဟာ္တယ္ႏွင့္စားေသာက္ဆိုင္လုပ္သားမ်ား သမဂၢ၊ ဂ်ပန္။
(၈) ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ၊ ႏိုင္ငံျခားေရးရာေကာ္မတီ။ ( ABFSU)
(၉) ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ေပ်ာ္မ်ားသမဂၢ၊ ဂ်ပန္။
(၁ဝ) အလင္းအိမ္မဂၢဇင္း၊ ဂ်ပန္။
(၁၁) အဟာရ စာေစာင္။ ဂ်ပန္။

ျမန္မာျပည္ ကႏၲာရဆန္လာဟု ဦးအုန္းသတိေပး

သတင္း - မဇၩိမသတင္းဌာန

ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပည္နယ္ႏွင့္တိုင္း ၁ဝ ခုတြင္ သစ္ေတာျပဳန္းတီးမႈေၾကာင့္ ကႏၲာရ ဆန္လာေၾကာင္း ပတ္ဝန္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရးပညာရွင္ ဦးအုန္းက ေျပာသည္။

သစ္ပင္ခုတ္ ေရာင္းျခင္း၊ ထင္းမီးေလာင္စာအျဖစ္အသံုးျပဳျခင္းမ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အထက္ပိုင္း ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း အပါအဝင္ အလယ္ပိုင္းေဒသမ်ားျဖစ္သည့္ မေကြး၊ စစ္ကိုင္း၊ မႏၲေလးတိုင္းႏွင့္   မြန္၊ ရခိုင္၊ တနသၤာရီ၊ ဧရာဝတီ စသည့္ ဒီေရေတာေပါက္ရာ ျပည္နယ္ႏွင့္တိုင္းမ်ား ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။

ထိုအထဲ  အလယ္ပိုင္း အပူပိုင္းေဒသမ်ားတြင္ အဆိုးဆံုးျဖစ္ၿပီး က်န္ျပည္နယ္ႏွင့္ တိုင္းမ်ားမွာ အနည္းငယ္ ခံသာ ေနေသးသည္ဟု သိရသည္။

“ ဒီတိုင္း ၃ ခုက အပူပိုင္း ေဒသလည္းျဖစ္ေတာ့ အပူခ်ိန္အရမ္းျပင္းတယ္။  အဲဒါေၾကာင့္ ေတာ္ေတာ့ကို ဆိုးေနတယ္။ ေျမၾကီးရဲ႕ အရည္အေသြး က်ဆင္းပ်က္စီးမႈက ပိုမ်ားပါတယ္။ က်န္တဲ့ တိုင္းနဲ႔ ျပည္နယ္ေတြ က်ေတာ့ သူတို႔ထက္စာရင္ မိုးပိုရြာတယ္။ အပူခ်ိန္လဲ အဲေလာက္မမ်ားဘူးဆိုေတာ့ ျဖစ္ေတာ့ ျဖစ္တယ္။ သူတို႔ေလာက္မမ်ားဘူးေပါ့” ဟု ဦးအုန္းက မဇၥ်ိမကို ေျပာသည္။

“ကႏၲာရဆန္တယ္ ဆိုတာကေတာ့ဗ်ာ အဓိက က မိုးေခါင္ေဒသ ျဖစ္တယ္။ ဒုတိယကေတာ့ ဆင္းရဲတယ္။ ဆင္းရဲေပမယ့္လဲ ထင္း၊ မီးေသြးက မခုတ္လုိ႔ မရဘူး။ မရေတာ့ အဲဒီမွာ ထင္းခုတ္က ခုတ္။ ရွိတဲ့ သစ္ပင္ ၁ ပင္ခုတ္ရင္ ၁ဝ ပင္ ျပန္စိုက္ရမယ့္အစား ၁ဝ ပင္ခုတ္ၿပီး ၁ ပင္မွ စိုက္ရဲ႕လားလို႔ေတာင္ ေမးစရာရွိတာေပါ့။ အဲဒီေတာ့ အခု လုပ္သေလာက္ လုပ္ေပမယ့္လဲ သမင္ေမြးရင္း က်ားစားရင္း ျဖစ္ေနတယ္” ဟု သူက ဆက္ေျပာသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ သစ္ေတာေရးရာ ဦးစီးဌာန၏ ယခုႏွစ္ ထုတ္ျပန္ခ်က္အရ ၁၉၇၅ မႇ ၂ဝ၁ဝ ျပည့္ႏႇစ္ အထိ ၃၅ ႏႇစ္တာ ကာလအတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ သစ္ေတာဖုံးလႊမ္းမႈမႇာ ၁၄ ရာခိုင္ႏႈန္း ေလ်ာ့က်သြားခဲ့ၿပီး ၄၁ ရာခိုင္ႏႈန္းသာ က်န္ေတာ့သည္ဟု ပါရွိသည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္ အပါအဝင္ ျပည္နယ္ႏွင့္တိုင္း ၁ဝ ခုတြင္ စည္းကမ္းမဲ့ သစ္ခုတ္မွုမ်ားေၾကာင့္ သစ္ေတာ၊ ဒီေရေတာမ်ား ျပဳန္းတီးခဲ့ရသျဖင့္ မိုးေခါင္ျခင္း၊ ရာသီဥတု မမွန္ကန္ျခင္းမ်ား ၾကံဳေတြ႔ရေၾကာင္း ဦးအုန္းက ေျပာသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္း မေကြး၊ ေရနံေခ်ာင္း၊ ေခ်ာက္ စသည့္ေနရာမ်ားတြင္ အပူပိုင္းေဒသ စိမ္းလန္း စိုျပည္ေရးမ်ား ျပဳလုပ္ေနေသာ္လည္း ေငြအား၊ လူအား အဘက္ဘက္မွ ေဒါင့္မေစ့ႏိုင္သလို နည္းပညာ အားကလည္း ထင္သေလာက္ တိုးတက္မလာေသးဟု ဆိုသည္။

ယခင္လကလည္း ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္း မိုးေခါင္သျဖင့္ မေကြးတိုင္းမွ ေရနံေခ်ာင္း၊ မေကြး၊ ေတာင္တြင္းၾကီး၊ ပခုကၠဴႏွင့္  နတ္ေမာက္ ၿမိဳ႕နယ္မ်ား၊ မႏၲေလးတိုင္းမွ သာစည္၊ ေပ်ာ္ဘြယ္၊ ဝမ္းတြင္း၊ မိတၳီလာ၊ ျမင္းၿခံ၊ ေတာင္သာ၊ ႏြားထိုးၾကီးႏွင့္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ၁၃ ၿမိဳ႕နယ္တြင္ အဓိကစိုက္ပ်ဳိးသည့္ သီးႏွံတခုျဖစ္သည့္ ႏွမ္းမ်ား ပ်က္စီးခဲ့သည္။

မႏၲေလးတိုင္း၊ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္ ၿမိဳင္သာယာ ေက်းရြာအနီးရွိ ေတာင္နီေတာင္မွ သစ္ေတာအုပ္ ကိုလည္း ေတာင္အနီးတဝိုက္တြင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ ေဒသခံမ်ားက ထင္းေလာင္စာအျဖစ္ ခုတ္၍ ေက်ာက္ပန္း ေတာင္း ၿမိဳ႕ေပၚသို႔ တင္ပို႔ ေရာင္းခ်ေနသည္ဟု ၿမိဳင္သာယာ ေက်းရြာမွ ရြာခံတဦးက ေျပာသည္။

“လယ္ယာ ကိုင္းကၽြန္းရွိတဲ့လူေတြကေတာ့ အဆင္ေျပတာေပါ့ဗ်ာ။ က်ေနာ္တို႔ရြာ အပါအဝင္ ဒီနားမွာရွိတဲ့ ေညာင္တို၊ မန္က်ည္းတန္း၊ ကိုင္း အစရွိတဲ့ရြာေတြက အေျခခံလူတန္းစားေတြက ဒီေတာင္ေပၚက ထင္းခုတ္ၿပီးမွ ေရာင္းမစားရရင္ ဘာဝင္ေငြမွ မရွိဘူးေလ။ ထမင္းငတ္သြားမွာေပါ့” ဟု ၿမိဳင္သာယာရြာသား တဦးက မဇၥ်ိမကို ေျပာသည္။

၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္မွစ၍ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ စိုက္ပ်ဳိးခ်ိန္ မိုးကာလတြင္ ရာသီဥတု ေဖါက္ျပန္ၿပီး သံုးႏွစ္ၾကာ မိုးေခါင္သျဖင့္ အစာေရစာ ျပတ္လပ္မႈမ်ား ဆိုးရြားလာႏိုင္ေၾကာင္း ကမၻာ့စားနပ္ရိကၡာအဖြဲ႕က ခန္႔မွန္းထားသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံအလယ္ပုိင္း အပူပုိင္း ေျခာက္ေသြ႔ေဒသမ်ားတြင္ မုိးရြာသြန္းမႈ နည္းပါးလာျခင္းေၾကာင့္ အဆိုပါ ေဒသမ်ားရွိ ေတာင္သူလယ္သမားတုိ႔သည္ ငတ္မြတ္မႈေဘးႏွင့္ ပိုမိုၾကံဳေတြ႔လာရသည္ဟု ဆိုသည္။

ဝမ္းေရးအရ ထင္းခုတ္၊ မီးေသြးဖုတ္ ျပဳလုပ္ေနၾကသည့္ ေဒသခံ လူထုကို ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရအေနျဖင့္ ထင္းအစားထိုး ေလာင္စာမ်ား လံုလံုေလာက္ေလာက္ကူညီမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ပါက ၁၅ ႏွစ္အတြင္း စိမ္းလန္းလာမွာျဖစ္ ေၾကာင္း ဦးအုန္းကေျပာသည္။

ႏွစ္စဥ္ တႏွစ္လွ်င္ ထင္းခုတ္၊ မီးေသြးဖုတ္ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ား ကုဗ တန္ေပါင္း ၁၈ သန္းမွ သန္း ၂ဝ အထိရွိၿပီး ျပည္ပသို႔ တင္ပို႔သည့္ သစ္တန္ခ်ိန္မွာ တႏွစ္ ကုဗတန္ ၁ဝ သန္းမွ ၁၂ သန္း ထိရွိေၾကာင္း ဦးအုန္းက ေျပာသည္။

“ဒီ ထင္းအစားထိုးတယ္ဆိုတာကို ထင္းတစ္ေခ်ာင္းမီးဖိုနဲ႔ ထိုးမွာလား။ စပါးခြံနဲ႔ ထိုးမွာလား။ ဂတ္စ္နဲ႔ထိုးမွာလား။ ဒီအေပၚမွာလည္း တည္တာေပါ့။ အဲဒီေတာ့ ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ေျမာက္ ဂတ္စ္မီးဖိုေတြ၊ ေရနံေငြ႔ေတြ၊ ဓာတ္ေငြ႔ေတြကို လံုလံုေလာက္ေလာက္ေပးမယ္ ျပဳမယ္ဆုိရင္ ဘယ္သူက ထင္းခုတ္ခ်င္ပါ့မလဲေနာ္။ အဲဒီလို ေထာက္ပံ့မႈေတြ အေပၚမွာ တည္တာေပါ့။ အဲဒီလိုသာ ကူမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အလြန္ဆံုး ၅ ႏွစ္၊ ၁ဝ ႏွစ္။ အလြန္႔အလြန္ ၁၅ ႏွစ္ဆုိရင္ စိမ္းလာမွာပါ”ဟု သူက ေျပာသည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္တြင္ သဘာဝသစ္ေတာၾကီးမ်ားမွ သစ္မာပင္မ်ားကုိ ျမန္မာအစိုးရႏွင့္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံတို႔ ပူးေပါင္း ထုတ္ေရာင္း ေနမႈေၾကာင့္ ၆ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ ေလ်ာ႔နည္းသြားၿပီျဖစ္ၿပီး သစ္ေတာ ျပဳန္းတီးမႈ၏ အဓိက တရားခံမွာ ျမန္မာစစ္အစိုးရသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ကခ်င္လူမႈဖြံ႔ၿဖိဳးေရးကြန္ယက္ (KDNG) ဥကၠ႒ ကိုေအာင္ဝါ က ေျပာသည္။

“ကခ်င္ျပည္နယ္က သစ္ေတာေတြကေတာ့ အဓိက စစ္အစိုးရ ကိုယ္တိုင္က တ႐ုတ္နဲ႔ပူးေပါင္းၿပီး သစ္ေတြထုတ္ ေရာင္းေနတာျဖစ္တယ္။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ ေဒသခံေတြက သစ္ေတာငယ္ေတြကို ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းၿပီး စပါးစိုက္တာေတြပါတယ္” ဟု ကိုေအာင္ဝါက မဇၥ်ိမကိုေျပာသည္။

ေျမာက္ပိုင္းတိုင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္ အရာရွိၾကီးမ်ားက တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းကာ ေဒသခံ ကခ်င္လက္နက္ကိုင္ တပ္ဖြဲ႔မ်ားကို အခြန္အခမ်ားေပးၿပီး တ႐ုတ္ျမန္မာ နယ္စပ္ၿမိဳ႕မ်ားျဖစ္သည့္ ထိန္ခ်ဳန္း၊ ယင္းက်န္း၊ ေရႊလီ စသည့္ၿမိဳ႕မ်ားမွ တဆင့္ သယ္ေဆာင္ကာ ဥေရာပႏိုင္ငံမ်ားထိ တင္ပို႔ေနသည္ဟု သူက ဆက္ေျပာသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ သစ္ေတာျပဳန္းတီးမႈကို ကာကြယ္သည့္ အေနျဖင့္ ယခု ၂ဝ၁ဝ-၂ဝ၁၁ ဘ႑ာေရးႏႇစ္တြင္ ပုဂၢလိကပိုင္းမႇ သစ္ထုတ္လုပ္မႈမ်ား၊ ျပည္ပသို႔သစ္အလုံးလိုက္ တင္ပို႔မႈမ်ားကို ေလ်ာ့ခ်သြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သစ္ေတာဦးစီးဌာန၏ ယခုႏွစ္ ထုတ္ျပန္ခ်က္အရ သိရသည္။

 

NDF ရဲ႕ ခေမာက္ စာေပကင္ေပတုိင္ ပိတ္ပင္

သတင္း - မဇၩိမသတင္းဌာန
ပါတီအမွတ္တံဆိပ္ ခေမာက္ပံုကို  စာေပစိစစ္ေရးက သတင္းဂ်ာနယ္မ်ားတြင္ ေဖာ္ျပခြင့္ မျပဳေၾကာင္း အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီအင္အားစု NDF ေခါင္းေဆာင္ ဦးခင္ေမာင္ေဆြက ေျပာဆိုသည္။

ယခုလ ပထမပတ္မွစ၍ ရန္ကုန္ရွိ အပတ္စဥ္ထုတ္ သတင္းဂ်ာနယ္မ်ားျဖစ္သည့္ Monitor ၊ The Hot News ႏွင့္ The Voice Weekly တို႔တြင္ NDF ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ အင္တာဗ်ဴးႏွင့္ ပါတီတံဆိပ္ ခေမာက္ပံုကို စာေပ စိစစ္ေရးသို႔ တင္ျပရာတြင္ ခေမာက္ပံုကို ေဖာ္ျပခြင့္ မရရွိခဲ့ေၾကာင္း ေျပာဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။

“တခ်ဳိ႕ဂ်ာနယ္ေတြမွာဆိုရင္ အင္တာဗ်ဴးေရာ ခေမာက္ေရာ၊ တခ်ဳိ႕ဂ်ာနယ္ေတြမွာဆိုရင္ အင္တာဗ်ဴးပါတယ္၊ ခေမာက္ပံု မပါဘူး။ ဂ်ာနယ္ေတြကို သြားေမးတဲ့အခါမွ စိစစ္ေရးက ျဖဳတ္လိုက္တာကို သိရတာ” ဟု NDF ေခါင္းေဆာင္ ဦးခင္ေမာင္ေဆြက မဇၩိမကို ေျပာသည္။

ခေမာက္တံဆိပ္ကို စာေပစိစစ္ေရးက ေဖာ္ျပခြင့္ မျပဳေၾကာင္း ပိတ္ပင္ခံရသည့္ ဂ်ာနယ္မ်ားႏွင့္ နီးစပ္သူမ်ား ကလည္း ေျပာဆိုၾကသည္။

“က်ေနာ္တို႔က NDF နဲ႔ အင္တာဗ်ဴးေရာ ခေမာက္ပံုေရာ တြဲတင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စာသားေရာ၊ ခေမာက္ေရာ ျဖဳတ္လိုက္ပါတယ္” ဟု ပိတ္ပင္ခံရသည့္ ဂ်ာနယ္မ်ားႏွင့္ နီးစပ္သည့္ အယ္ဒီတာတဦးက ေျပာသည္။

“တျခားပါတီတံဆိပ္ေတြ ေဖာ္ျပခြင့္ ရပါတယ္။ ခေမာက္ကိုက်မွ မရတာပါ။ သိရသေလာက္ဆိုရင္ ခေမာက္ပံုပါတဲ့ ႏုိင္ငံပိုင္ သတင္းစာ ျဖတ္ပိုင္းနဲ႔ တြဲတင္တာေတာင္ မရဘူး” ဟု The Hot News ႏွင့္ နီးစပ္သူ တဦးက မဇၩိမကို ေျပာသည္။

တရားဝင္ မွတ္ပံုတင္ခြင့္ျပဳခ်က္ ရရွိၿပီးသည့္ ပါတီတခုအေနျဖင့္ ပါတီတံဆိပ္ကို လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ ္ေၾကာင္းႏွင့္ အျခားပါတီမ်ား၏ အမွတ္တံဆိပ္မ်ားကို ေဖာ္ျပခြင့္ရေနေသာ္လည္း ၎တို႔ပါတီကိုမွ ေဖာ္ျပခြင့္ ကန္႔သတ္ေၾကာင္း NDF အဆိုအရ သိရသည္။

သို႔ေသာ္ အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီအဖဲြ႔ခ်ဳပ္ႏွင့္ NDF အၾကား ခေမာက္တံဆိပ္ အသံုးျပဳျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျငင္းပြားစဥ္ကသာ သတင္းစာထဲတြင္ ေဖာ္ျပခြင့္ ရရွိခဲ့ၿပီး၊ ေနာက္ပိုင္းတြင္ မရရွိေတာ့ေၾကာင္း NDF က ေျပာဆိုေသာ္လည္း Monitor ဂ်ာနယ္ကမူ ေဖာ္ျပခြင့္ ရရွိသည္ဟု ဆိုသည္။

“ေကာ္မရွင္က ခြင့္ျပဳထားတဲ့ တံဆိပ္ကို ဘာလို႔ ေဖာ္ျပခြင့္မရမွာလဲ။ တျခားဂ်ာနယ္ေတြေရာ၊ က်ေနာ္တို႔ ဂ်ာနယ္ေရာ ေဖာ္ျပခြင့္ ရပါတယ္” ဟု Monitor သတင္းဂ်ာနယ္ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ဦးျမတ္ခိုင္က မဇၩိမကို ေျပာသည္။ ၿပီးခဲ့သည့္လထုတ္ Monitor တြင္ NDF ပါတီအေၾကာင္း သတင္းတရပ္တြင္ ခေမာက္ပံုကို ပူးတဲြေဖာ္ျပခြင့္ ရရွိခဲ့ေသးသည္။

စာေပစိစစ္ေရးဌာနမွ ဌာနစုမႉး ေဒၚယုယုဝင္းကလည္း “က်မ အထင္ေတာ့ ဂ်ာနယ္ေတြထဲမွာ ပါေနပါလိမ့္မယ္။ ေကာ္မရွင္က တရားဝင္ ခြင့္ျပဳထားရင္ေတာ့ အသံုးျပဳခြင့္ ေပးပါတယ္။ က်မ ဒီေလာက္ပဲ ေျပာႏိုင္ပါတယ္” ဟု မဇၩိမကို ေျပာသည္။

NDF အေနျဖင့္ ပါတီမွတ္ပံုတင္ခြင့္ ေလွ်ာက္ထားစဥ္က ခေမာက္တံဆိပ္ အသံုးျပဳမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျငင္းပြားမႈ ျဖစ္ေပၚခဲ့ရာ၊ ေရြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မရွင္က ဆက္လက္ အသံုးျပဳခြင့္ ေပးခဲ့သည္ကို စာေပစိစစ္ေရးသို႔ အေၾကာင္း မၾကားသျဖင့္ သတင္းဂ်ာနယ္မ်ားတြင္  ခေမာက္တံဆိပ္ ေဖာ္ျပခြင့္ ပိတ္ပင္ထားျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း စာေပ စိစစ္ေရးႏွင့္ နီးစပ္သူတဦးက ေျပာဆိုသည္။

ယင္းအျပင္ လြန္ခဲ့သည့္ ၂ လ ခန္႔က NDF ပါတီ ဥကၠ႒ ေဒါက္တာ သန္းၿငိမ္းႏွင့္ အင္တာဗ်ဴးကို အလင္းတန္း ဂ်ာနယ္တြင္ ေဖာ္ျပခြင့္ မရခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။

“ေရြးေကာက္ပြဲ နီးကပ္လာတာနဲ႔အမွ် ဒီလို ကန္႔သတ္ပိတ္ပင္တာဟာ မဲဆြယ္စည္း႐ံုးေရးကို မျပဳလုပ္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေနတဲ့ သေဘာ သက္ေရာက္ေနတယ္” ဟု ဦးခင္ေမာင္ေဆြက ေျပာဆိုလိုက္သည္။

ယခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ ၇ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပမည့္ ေရြးေကာက္ပဲြတြင္ NDF သည္ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ေလာင္း ၁ဝဝ ဝန္းက်င္ျဖင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္သြားမည့္ ပါတီျဖစ္သည္။

ျခင္ေဆးေခြအသံုးျပဳၾကေသာ ျပည္သူမ်ားအတြက္ သတိေပးထုတ္ျပန္ခ်က္

ယခုအခါ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသို႔ ျပည္ပမွ နည္းလမ္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ျခင္ေဆးေခြမ်ား ၀င္ေရာက္လ်က္ရွိသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ေစ်းကြက္အတြင္း ေရာင္းခ်ေနေသာ ျခင္ေဆးေခြအခ်ိဳ႕မွာ တရား၀င္ ပိုးသတ္ေဆး မွတ္ပံုတင္ခြင့္ ျပဳထားျခင္း မရွိေသာ အဆိပ္ရွိပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ထုတ္လုပ္ထားသည္ကို စစ္ေဆးေတြ႕ရွိရသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပိုးသတ္ ဥပေဒအရ ပိုးသတ္ေဆး မွတ္ပံုတင္ အဖြဲ႔တြင္လည္း တရား၀င္ မွတ္ပံုတင္ခြင့္ျပဳခ်က္ ရယူထားျခင္း မရွိပါ။ ယင္းျခင္ေဆးေခြမ်ားတြင္ အဆိပ္ရွိ ပစၥည္းပါ၀င္မႈ ပမာဏမွာလည္း ကမာၻ႔က်န္းမာေရး အဖြဲ႔ႀကီးက သတ္မွတ္ထားေသာ အျမင့္ဆံုးပါ၀င္မႈ ပမာဏထက္ ပိုမိုပါ၀င္ေနပါသျဖင့္ အသံုုးျပဳသူမ်ား၏ က်န္းမာေရးကို ထိခုိက္ႏုိင္သည္။ သို႔ပါ၍ အဆိုပါ ျခင္ေဆးေခြမ်ားကုိ သံုးစြဲျခင္း မျပဳၾကရန္ႏွင့္ ပိုးသတ္ေဆး မွတ္ပံုတင္ ခြင့္ျပဳထားျခင္း မရွိေသာ အဆိပ္ရွိ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ထုတ္လုပ္ထားသည့္ ျခင္ေဆးေခြမ်ားကုိ တင္သြင္းျခင္း၊ ေရာင္းခ်ျခင္းတုိ႔ကို တားဆီး အေရးယူျခင္းႏွင့္ သိမ္းဆည္းမႈျပဳလုပ္ရန္ (၁၈)ႀကိမ္ေျမာက္ ပိုးသတ္ေဆး မွတ္ပံုတင္ အဖြဲ႔ အစည္းအေ၀းမွ ဆံုးျဖတ္ထားေၾကာင္း ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၂၁ ရက္ေန႔ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

မတရား ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ခံရေသာ ၈၈မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားအားလံုး လြတ္ေျမာက္ေရး ေတာင္းဆိုဆႏၵျပပဲြဓါတ္ပံုမွတ္တမ္း

မတရား ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ခံရေသာ ၈၈မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား အားလံုး လြတ္ေျမာက္ေရး ေတာင္းဆိုဆႏၵျပပဲြကို ယေန႔ ၂၀၁၀ခုႏွစ္၊ၾသဂုတ္လ၂၀ရက္ေန႔တြင္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၊ တိုက်ဳိျမိဳ႕ နအဖစစ္အခြန္႐ံုးေ႐ွ႕တြင္ ဂ်ပန္ေရာက္ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီအင္အားစုမ်ား ပူးေပါင္း က်င္းပျပဳလုပ္ ခဲ့ရာ စုစုေပါင္း ၇၀ ေက်ာ္ခန္႔ ဆႏၵျပ ေတာင္းဆိုခဲ့ၾကပါသည္။
ဓါတ္ပံု။။ Aung Htoo Thein(Japan)
source။။http://www.lanpyakye.org

အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဒုဥကၠ႒၊ ဗဟန္း ၿမိဳ႕နယ္ အမွတ္ (၂) ျပည္သူ့႔လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ဦးၾကည္ေမာင္ ကြယ္လြန္ျခင္း(၆)ႏွစ္ျပည္႔ အခမ္းအနား ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္း...

အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဒုဥကၠ႒၊ ဗဟန္း ၿမိဳ႕နယ္ အမွတ္ (၂) ျပည္သူ ့ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးေဟာင္း သီရိပ်ံခ်ီ ဦးၾကည္ေမာင္ကြယ္လြန္ျခင္း(၆)ႏွစ္ျပည္႔႔ အခမ္းအနားကို ယေန႔ မနက္ပိုင္းက ေတာင္ဒဂံု ၁၈ ရပ္ကြက္တြင္ က်င္းပ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္...။
အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဒုဥကၠဌေဟာင္း ဦးၾကည္ေမာင္ ကိုယ္ေရးအက်ဥ္း 
ၾသဂတ္စ္လဟာ ခ်စ္သူခင္သူ တန္ဘိုးရွိသူေတြကို ေသမင္းကေခၚတဲ့လလို႕ ေျပာရမလို ျဖစ္ေနပါၿပီ။ အခု ၾသဂတ္စ္ ၁၉ ရက္ေန႕ ဆိုရင္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဴပ္ ဒုဥကၠဌအျဖစ္ တာ၀န္ယူခဲ့တဲ့ ဗိုလ္မႈးႀကီးေဟာင္း သီရိပ်ံခ်ီဦးၾကည္ေမာင္္ ကြယ္လြန္ခဲ့တာ ၆ ႏွစ္ ျပည့္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဘဘ ဦးၾကည္ေမာင္လို႕ လူငယ္ေတြက ခ်စ္ခင္စြာ ေခၚဆိုခဲ့တဲ့ ဦးၾကည္ေမာင္ကို ၁၉၂၀ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၀ ရက္ေန႕မွာ အဖဦးဖိုးသိန္း၊ အမိေဒၚေငြခင္ တို႕မွ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၃၆ မွာ တကၠသိုလ္၀င္တန္းေအာင္ျမင္ခဲ့ၿပီး ၁၉၃၈ တတိယ ေက်ာင္းသားသပိတ္ မွာ ပါ၀င္ခဲ့၊ ၁၉၄၁ မွာ ဘီေအ ေနာက္ဆံုးတန္းကို မေျဖဆိုေတာ့ပဲ ဘီအိုင္ေအတပ္ကို ၀င္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။
၁၉၄၃ မွ ၁၉၄၅ ထိ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ စစ္တကၠသိုလ္တခုတြင္ အပတ္စဥ္ (၅၇) သင္တန္းၿပီးဆံုးသည္ ထိ သင္တန္းတက္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၄၅ တြင္ သနက သို႕၄င္း၊ ၁၉၄၈ တြင္ တပ္ရင္းမႈး ၊ ၁၉၅၁ တြင္ ေျမာက္ပိုင္းတုိင္း စစ္ဌာနခ်ဴပ္ ေမၿမိဳ႕စစ္ဦးစီးပထမတန္း၊ ၁၉၅၃ တြင္ တပ္မဟာ(၇) တပ္မဟာမႈး၊ ၁၉၅၅၊ ၅၆ တြင္ အေမရိကန္ စစ္တကၠသိုလ္သို႕ သင္တန္း တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ၁၉၆၀ တြင္ ေနျပည္ေတာ္စစ္ဌာနခ်ဳပ္(ရန္ကုန္)တိုင္းမႈး၊ ၁၉၆၂ တြင္ ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီ၀င္၊ ၁၉၆၂ ၊ ၆၃ တြင္ အေနာက္ေတာင္တိုင္း စစ္ဌာနခ်ဴပ္ တိုင္းမႈး အျဖစ္ တာ၀န္ယူခဲ့၊ စစ္တပ္ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးကို ခြဲျခားသိျမင္သူ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ၆၂ ခုႏွစ္ အာဏာသိမ္းျခင္းကို အျပင္းအထန္ ဆန္႕က်င္ခဲ့တဲ့အျပင္ ၁၉၆၃ ခုႏွစ္ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီက ႀကီးမႈးက်င္းပသည့္ ဒူးယား ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲသို႕ မတက္ေရာက္ခဲ့ပဲ အမိန္႕အာဏာဖီဆန္ခဲ့သျဖင့္ အၿငိမ္းစားေပးျခင္း ခံရပါတယ္။
၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီ ျပည္သူ႕အေရးေတာ္ပံုႀကီးတြင္ ျပည္သူဖက္မွ ရပ္တည္ခဲ့၊ ေနာက္ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီး ပါတီစံုအေထြေထြ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္ မဲဆႏၵနယ္ အမွတ္(၂) မွ ပါ၀င္ယွဥ္ခဲ့ရာ မဲရာခိုင္ႏႈန္း(၇၃.၁၇) ျဖင့္ အေရြးခ်ယ္ခံ ခဲ့ရပါတယ္။
၁၉၉၀ ၊ ဇူလိုင္ (၂၈၊၂၉) တြင္က်င္းပသည့္ ဂႏၶီခန္းမအစည္းအေ၀း ကို ေအာင္ျမင္ေအာင္ ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့ အတြက္ ဂႏၶီအစည္းအေ၀းအၿပီးစစ္အုပ္စုမွ ဖမ္းဆီးၿပီး ေထာင္ဒဏ္ ႏွစ္(၂၀) ခ်မွတ္ခဲ့သည္။ ၁၉၉၅ ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၄ ရက္တြင္ အင္းစိန္အက်ဥ္းေထာင္မွ ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ပါတယ္။
  စစ္တပ္မွ အၿငိမ္းစားယူၿပီးေနာက္ ၂၅ ႏွစ္အတြင္း ေလးႀကိမ္အဖမ္းဆီးခံခဲ့ရၿပီး ေထာင္ ၂ ႀကိမ္က်ခဲ့ရာ ေထာင္တြင္ စုစုေပါင္း (၇) ႏွစ္ေနခဲ့ရတယ္္။
ဦးေႏွာက္ကိုပို႕ေပးတဲ့ ေသြးျပန္ေၾကာ ၅၀ ရာႏႈန္းပဲ အလုပ္လုပ္ေတာ့တဲ့ ေနာက္ဆံုး အခ်ိန္ေတြမွာေတာင္ လူငယ္မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကို စာေပသင္ၾကားေပးျခင္းကို ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၄ ၊ ၈၊ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ မြန္းလြဲ (၁၂း၁၅) မွာ ေရႊေတာင္ၾကား(၁) ရပ္ကြက္၊ ကေမၻာဇ ရိပ္သာလမ္းမွာရွိတဲ့ ဘဘေနထုိင္ရာအမွတ္(၂၄) ေနအိမ္မွာပဲ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္။
ဓါတ္ပံု။။         အျမဲေပးပို႔ေပးသူႏွင့္ ကိုစိုင္း
သတင္း။။       ဒီမိုေ၀ယံ ကိုယ္ေရးမွတ္တမ္းတင္။။ မခင္မင္းေဇာ္

ေမာင္တစ္ထမ္း မယ္တစ္ရြက္ (၂၉) ႏွစ္ေျမာက္

ကြၽန္ေတာ္က ညာေတာင္ပံ.... ဆိုလွ်င္ 

သူမက ဘယ္ေတာင္ပံ။ 

သူမက ညာေတာင္ပံ .... ဆိုလွ်င္ 

ကြၽန္ေတာ္က ဘယ္ေတာင္ပံ။

 ထိုသို႕ .... ႏွစ္ကိုယ့္တစ္စိတ္ျဖင့္ ပ်ံသန္းလာမႈ
                ႏွစ္ကိုယ့္တစ္စိတ္ျဖင့္ ေလွ်ာက္လွမ္းလာမႈတို႕သည္

             ႏွစ္ဆယ့္ကိုး (၂၉) ႏွစ္ တင္းတင္းျပည့္ခဲ့ျပီ ျဖစ္သည္။

ဤသို႕ .... ပ်ံသန္းမႈ၊ ေလွ်ာက္လွမ္းမႈတို႕သည္ ....

႐ိုးသားသည္၊ ၾကိဳးစားသည္။
ေဖာက္ထြက္သည္၊ တိုက္ဖ်က္သည္။
သီလလံုသည္၊ လိပ္ျပာသန္႕သည္။
ျဖဴစင္သည္၊ သန္႕ရွင္းသည္။
အျဖဴထည္ သက္သက္သာ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ထိုကဲ့သို႕ အျဖဴထည္သက္သက္ျဖင့္ ပ်ံသန္းေလွ်ာက္လွမ္းေနေသာ ဦးတည္အရပ္သည္ကား
           ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကား မိန္႕မွာခဲ့သည့္ ျငိမ္းခ်မ္းမႈရွိရာ အရပ္ေဒသ။

ဤကဲ့သို႕ ျငိမ္းခ်မ္းမႈရွိရာ အရပ္ေဒသသို႕ကြၽန္ေတာ္ ကြၽန္မတို႕ႏွင့္အတူ ပ်ံသန္းၾကရင္း၊
   အတူလက္တြဲ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရင္း၊ ျဖဴစင္ေသာ စားဖြယ္တို႕ကို သုံးေဆာင္ၾကပါရန္
                      ျဖဴစင္ေသာ စိတ္ေစတနာျဖင့္ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

                                     ေလးစားဦးညြတ္စြာျဖင့္
                                ေက်ာ္သူ + ေရႊဇီးကြက္

                       ေမာင္တစ္ထမ္း မယ္တစ္ရြက္ (၂၉) ႏွစ္ေျမာက္

မွတ္တိုင္ထူမည့္ ေန႕ရက္ ။         ။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဩဂုတ္လ (၃၁) ရက္ေန႕
မွတ္တိုင္ထူမည့္ အခ်ိန္    ။         ။ နံနက္ (၁၀) နာရီ
မွတ္တိုင္ထူမည့္ ေနရာ    ။         ။ "သုခအဟာရ" စားေသာက္ဆိုင္
နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္)
အမွတ္ (၁၃-က) ဗိုလ္မႉးဗထူးလမ္း၊ ၄၂ ရပ္ကြက္၊
ေျမာက္ဒဂံုျမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္။

မတရား ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ခံရေသာ ၈၈မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားအားလံုး လြတ္ေျမာက္ေရး ေတာင္းဆိုဆႏၵျပပဲြ

မတရား ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ခံရေသာ ၈၈မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားအားလံုး လြတ္ေျမာက...

ျပည္ပေရာက္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား

၁၉၉ဝ ျပည့္ႏွစ္၊ ပါတီစံုဒီမိုကေရစီ အေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပၿပီးသည့္ေနာက္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ျပည္ပသို႔ ထြက္ခြာလာခဲ့ၾကသည့္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားစာရင္း။

၂ဝဝ၉ ႏွစ္ဆန္း၌ျပည္ပတြင္ရွိေနၾကေသာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား (အကၡရာစဥ္အလိုက္)

စဥ္။ အမည္၊ မဲဆႏၵနယ္၊ ကိုယ္စားျပဳပါတီ
1. ခြန္မားရ္ကိုဘန္း၊ ဖယ္ခံုၿမိဳ႕နယ္၊ ကယန္းအမ်ိဳးသားမ်ားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔
2. ဒူးဝါးေဇာ္ေအာင္၊ ဝိုင္းေမာ္ၿမိဳ႕နယ္၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
3. ဦးခင္ေက်ာ္ဟန္၊ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
4. ဦးခ်စ္တင္၊ မင္းလွ၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
5. ဦးခြန္ျမင့္ထြန္း၊ သထံု (၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
6. ဦးစိုင္းဝင္းေဖ၊ မိုင္းရွဴးၿမိဳ႕နယ္၊ ရွမ္းအမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
7. ဦးတင္ထြတ္၊ အိမ္မဲၿမိဳ႕နယ္၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
8. ဦးတင္ထြန္းေအာင္၊ ယင္းမာပင္ (၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
9. ဦးတယ္ရီဘူးရီ၊ လြိဳင္ေကာ္ၿမိဳ႕နယ္ (၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
10. ဦးထြန္းဝင္း၊ မင္းျပား (၂)၊ ရခိုင္ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
11. ဦးထန္လ်န္ေပါင္၊ တြန္းဇန္ၿမိဳ႕နယ္၊ ဇိုမီးအမ်ိဳးသားကြန္ဂရက္
12. ဦးဒယ္နီရယ္ေအာင္၊ မိုင္းပ်ဥ္းၿမိဳ႕နယ္၊ လားဟူအမ်ိဳးသားဖြံၿဖိဳး တိုးတက္ေရးပါတီ
13. ဦးပီတာလင္းပင္္၊ ျပင္ဦးလြင္ၿမိဳ႕နယ္ (၂)၊ တသီးပုဂၢလ
14. ဦးဗိုလ္ေသာင္း၊ ယင္းမာပင္ၿမိဳ႕နယ္ (၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
15. ဦးဘိုလွတင့္၊ မိုးကုတ္ၿမိဳ႕နယ္ (၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
16. ဦးျမဝင္း၊ အဂၤပူၿမိဳ႕နယ္ (၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
17. ဦးလွ်န္အုပ္၊ ဟားခါးၿမိဳ႕နယ္၊ တသီးပုဂၢလ
18. ဦးလွဦး၊ ေက်ာက္တံခါးၿမိဳ႕နယ္ (၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
19. ဦးဝင္းလိႈင္၊ တပ္ကုန္း (၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
20. ဦးသန္းစိန္၊ ပုလဲၿမိဳ႕နယ္ (၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
21. ဦးသာႏိုး၊ ရေသ့ေတာင္ (၂)၊ ရခိုင္ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
22. ဦးသိန္းဦး၊ မႏၱေလးအေနာက္ေတာင္ (၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
23. ဦးႏိုင္ေသာင္းရွိန္၊ ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္ (၂)၊ မြန္အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔
24. ဦးေက်ာ္သြင္၊ ခရမ္းၿမိဳ႕နယ္ (၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
25. ဦးေစာတာရူးတူး၊ ဖါးေဆာင္းၿမိဳ႕နယ္၊ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးပါတီ
26. ဦးေမာင္ေမာင္လတ္၊ ဘီလင္းၿမိဳ႕နယ္ (၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
27. ဦးေမာင္ေမာင္ေအး၊ မႏၱေလးအေရွ႔ေျမာက္ၿမိဳ႕နယ္ (၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
28. ဦးေအာင္ထြန္းစိန္၊ ပုဏၰားကြ်န္း၊ ရခိုင္ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
29. ေဒါက္တာစန္းေအာင္၊ အဂၤပူၿမိဳ႕နယ္ (၂)၊ တသီးပုဂၢလ
30. ေဒါက္တာစိန္ဝင္း၊ ေပါက္ေခါင္းၿမိဳ႕နယ္၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီပါတီ
31. ေဒါက္တာဇေလွထန္း၊ ဖလမ္းၿမိဳ႕နယ္၊ ခ်င္းအမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
32. ေဒါက္တာတင့္ေဆြ၊ ပုလဲၿမိဳ႕နယ္ (၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
33. ေဒၚစန္းစန္း၊ ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕နယ္၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္

ျပည္ပေရာက္ရွိျပီးေနာက္ ျပည္တြင္းျပန္ဝင္သြားၾကသည့္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၊

စဥ္။ အမည္၊ မဲဆႏၵနယ္၊ ကိုယ္စားျပဳပါတီ၊ မွတ္ခ်က္
၁။ ဦးသန္းၾကြယ္၊ ေရႊေတာင္ၿမိဳ႕နယ္၊ မဲဆႏၵနယ္အမွတ္(၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ၃၁-၁-၉၁ ရက္ေန႔တြင္ ဘန္ေကာက္ရွိ ျမန္မာသံရံုး၌ အညံ့ခံခဲ့သည္။
၂။ ဦးျမင့္ေအာင္၊ ကံမၿမိဳ႕နယ္ မဲဆႏၵနယ္၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ၃၁-၁-၉၁ ရက္ေန႔တြင္ ဘန္ေကာက္ရွိ ျမန္မာသံရံုး၌ အညံ့ခံခဲ့သည္။
၃။ ဦးမဖန္းဆင္၊ ခ်ီေဖြၿမိဳ႕နယ္ မဲဆႏၵနယ္၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ၅-၆-၉၄ ရက္ေန႔တြင္ နဝတ ထံအညံ့ခံ၍ျပည္တြင္းျပန္ဝင္။
၄။ ဦးေယာစီ၊ ပူတာအို ၿမိဳ႕နယ္ မဲဆႏၵနယ္၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ၅-၆-၉၄ ရက္ေန႔တြင္ အညံ့ခံ၍ ျပည္တြင္းျပန္ဝင္။
၅။ ဦးေက်ာ္ေမာင္၊ မိုးညွင္း ၿမိဳ႕နယ္မဲဆႏၵနယ္ အမွတ္(၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ၅-၆-၉၄ ရက္ေန႔တြင္ အညံ့ခံ၍ ျပည္တြင္းျပန္ဝင္။
၆။ ဦးၾကာျမ၊ မိုးညွင္း ၿမိဳ႕နယ္မဲဆႏၵနယ္အမွတ္(၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ၅-၆-၉၄ ရက္ေန႔တြင္ အညံ့ခံ၍ ျပည္တြင္းျပန္ဝင္။
၇။ ဦးအင္နန္းဂန္၊ မခ်မ္းေဘာ ၿမိဳ႕နယ္ မဲဆႏၵနယ္၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ၅-၆-၉၄ ရက္ေန႔တြင္ အညံ့ခံ၍ ျပည္တြင္းျပန္ဝင္။
၈။ ဦးျမင့္ေမာင္၊ အိမ္မဲၿမိဳ႕နယ္ မဲဆႏၵနယ္အမွတ္(၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ ၁၉၉၄ ခုႏွစ္တြင္ အညံ့ခံခဲ့သည္။

ျပည္ပတြင္ကြယ္လြန္သြားၾကသည့္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား

စဥ္။ အမည္၊ မဲဆႏၵနယ္၊ ကိုယ္စားျပဳပါတီ၊
၁။ ဦးဝင္းကို၊ ေရဦးၿမိဳ႕နယ္၊ မဲဆႏၵနယ္အမွတ္(၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
၂။ ဦးလွေဖ၊ ေပ်ာ္ဘြယ္ ၿမိဳ႕နယ္ မဲဆႏၵနယ္အမွတ္(၂)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
၃။ ေဒါက္တာမ်ိဳးဝင္း၊ ကဝ ၿမိဳ႕နယ္ (၁)၊ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္

မွတ္တမ္းတင္စာရင္းျပဳစုသူ ေဒါက္တာတင့္ေဆြ

ဗုဒၶဘာသာခုတံုးလုပ္၊ ဗုဒြဘာသာလို႔ အမည္ခံတဲ႔ မိုးျပာဂိုဏ္းအေၾကာင္း

လြန္ခဲ့ေသာ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ခန္႔က ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ေသာ နာဂစ္မုန္တိုင္းႀကီးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားစြာတို႔၏ အသက္အိုးအိမ္၊ စည္းစိမ္တို႔ကို ေျခြယူတိုက္စားသြားခဲ့ေၾကာင္း အားလံုးအသိပင္ျဖစ္ပါသည္။ အကယ္၍ ၎အႏၲရာယ္ဆိုးႀကီးကို အခ်ိန္မီႀကိဳတင္သိရွိကာ ေဘးလြတ္ရာသို႔ ေရွာင္တိမ္းေနႏုိင္မည္ဆိုပါက လူေပါင္းမ်ားစြာတို႔ အသက္ေဘးမွ ကင္းေ၀းႏိုင္ၾကမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ ယခုအခါတြင္လည္း ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီးအတြင္းသို႕ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဟု နာမည္ေပးထားသည့္ မိုးျပာေရာင္ သာသနာဖ်က္မုန္တိုင္းႀကီးသည္ မင္းကြန္း၊ မႏၲေလးႏွင့္ စစ္ကိုင္းတို႔၌ အေျခတည္ကာ ေလဖိအားနည္းရပ္၀န္းျဖစ္ေပၚ၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးပစ္မည့္ မုန္တိုင္းအသြင္ေျပာင္းကာ တျဖည္းျဖည္းအင္အားႀကီးထြားလာၿပီးလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္၀န္းလံုး သာမက ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာရပ္၀န္းႀကီး တစ္ခုလံုးဆီသို႔ တိုက္ခတ္ရန္ ဦးတည္လွ်က္ရွိေနပါသည္။ သဘာ၀မုန္တိုင္း ေဘးအႏၲရာယ္သည္ မိမိ၏ အသက္တစ္ခု၊ ဘ၀တစ္ခုမွ်ကိုသာ ဒုကၡေပးႏုိင္ေသာ္ၿငားလည္း ထို မိစၦာဒိ႒ိ မုန္တိုင္းႀကီးကမူ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး ဒုကၡေပး၍ အပါယ္ေဘးသို႔တိုင္ေအာင္နစ္ေစႏိုင္ပါသည္။ သို႔ပါ၍ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္၊သူေတာ္ေကာင္းေလာင္းလ်ာတို႔အတြက္ ဤသာသနာဖ်က္မုန္တိုင္းႀကီး၏ေဘးမွ ေ၀းစြာေရွာင္ရွား၍ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ေစေသာငွာ ထိုဂိုဏ္းႀကီး၏ေဟာေျပာခ်က္၊ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိခ်က္မ်ားကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ တင္ျပလိုက္ရပါသည္။ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းခ်ဳပ္ ဓမၼ၀ိဟာရီ ဦးဥာဏ၏ ကိုယ္ေရးအက်ဥ္း
အမည္ - ဓမၼ၀ိဟာရီ ဦးဥာဏ 
အသက္ - ၇၂ ႏွစ္
ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးလက္မွတ္အမွတ္ - ၁၂/ဥကမ (ႏိုင္) ၁၈၂၀၀၀
ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာ - ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ
အလုပ္အကိုင္ - ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ဆည္းကပ္ေလ့လာၾကသူမ်ားအား ဆံုးမၾသ၀ါဒေပးျခင္း။
ေနရပ္လိပ္စာ - (၁) အမွတ္ ၂၀၊ မိုးျပာျခံ၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ ျမဥယ်ာဥ္၊ (ဌ} ရပ္ကြက္၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ ရန္ကုန္တိုင္းႏွင့္ (၂) အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမႈတရားဌာန၊ မိုးျပာျခံ၊ ရန္ကင္းေတာင္ေျခ၊ က်ီကုန္းစု၊ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕၊ မႏၲေလးတိုင္း။
မိဘအမည္ - ဦးျမဒင္ + ေဒၚလွထြန္း
ေမြးသကၠရာဇ္ - ၁၃၀၀ ျပည့္ႏွစ္၊ နယုန္လဆန္း ၃ ရက္၊ အဂၤါေန႔။
ေမြးရာဇာတိ - ေဂါင္းကြဲေက်းရြာ၊ ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ပခုကၠဴခ႐ိုင္၊ မေကြးတိုင္း။
လူမ်ဳိး - ျမန္မာ
အရပ္ - ၅ ေပ၊ ၅ လက္မ
ထင္ရွားသည့္အမွတ္အသား - ညာဘက္ႏႈတ္ခမ္းအထက္မွဲ႔ရွိ။
ပညာသင္ရာဌာန - ေဂါင္းကြဲရြာေတာင္ေက်ာင္း။
ကိုရင္၀တ္သည့္ႏွစ္ - ၁၃၁၄ ခုႏွစ္
ကိုရင္၀တ္ရာဌာန - ေဂါင္းကြဲရြာေတာင္ေက်ာင္း၊ ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ပခုကၠဴခ႐ိုင္။
ကိုရင္ဥပဇၩာယ္ဆရာေတာ္ - ဆရာေတာ္ ဦးပညာ
ရဟန္းခံသည့္ႏွစ္ - ၁၃၁၉ ခုႏွစ္
ရဟန္းဥပဇၩာယ္ဆရာေတာ္ - ဆရာေတာ္ ဦးပညာ
ပိဋကတ္စာေပသင္ယူရာဌာန - မစိုးရိမ္တုိက္၊ ဂႏၴဓူရေက်ာင္း။
ငယ္၊ လတ္၊ ႀကီးေအာင္ဌာန - မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတုိက္
စာခ်တန္းစာ၀ါလုိက္ဌာန - မိုးေကာင္းေက်ာင္းတုိက္၊ ေဒး၀န္းေက်ာင္း (စာခ်တန္းမၿပီးပါ)
သင္ၾကားေပးသည့္ ဆရာေတာ္မ်ား - မစိုးရိမ္တိုက္ႏွင့္ မိုးေကာင္းတုိက္ ဆရာေတာ္မ်ား၊ ေတာင္သမန္တိုက္ဆရာေတာ္မ်ား။ စာသင္ႏွစ္ - အသက္ ၂၅ ႏွစ္၊ ၅ ၀ါထိ။
ေတာေက်ာင္းထြက္ေနသည့္ႏွစ္ - အသက္ ၂၅ ႏွစ္မွအထက္။
ေတာေက်ာင္းေနရာဌာန - ရွင္မေတာင္ရြာေတာေက်ာင္းႏွင့္မင္းကြန္းစံေတာ္မူေတာင္ႏွင့္ ေရႊျမင္တင္ေတာင္၊ (အေရွ႕႐ိုးမ အေျခ)၊ ေငြေတာင္ႏွင့္ မိုးေပါက္က်ေခ်ာင္။
လက္ရွိေနရာ၌စတင္ေနသည့္ႏွစ္ - ၁၉၉၈ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလမွ ယေန႔အထိ။
ဘာသာေျပာင္းသည့္ႏွစ္ - ၁၉၈၃ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၀ ရက္၊ ည ၁၀ နာရီ၊ မိနစ္ ၃၀။
ဘာသာေျပာင္းရသည့္အေၾကာင္း - ေထရ၀ါဒ၌ေနစဥ္ ေထရ၀ါဒ လက္ခံက်င့္သံုးေနေသာ ေရွးဘ၀၊ ခုဘ၀၊ ေနာင္ဘ၀ အယူမ်ားသည္ ဘုရားေဟာႏွင့္မညီ၊ ဘုရားရွင္မယူေသာ မိစၦာဒိ႒ိအယူမ်ားျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃ မဟာနာယကထံသို႔တင္ျပ၍ တရားစြဲသည့္ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ စစ္ကိုင္းတိုင္း သာသနာေရး ဦးစီးမႉးက စတုတၳပါရာဇိကျဖင့္ ျပန္လည္တရားစြဲခဲ့ၿပီး ဗဟို၀ိနိစၦယထိ တရား႐ံႈးေသာေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကို စြန္႔လႊတ္ရသည္။
မိုးျပာဂိုဏ္းေထာင္၍ ဆည္းကပ္ သူမ်ားအား ဆံုးမလမ္းညႊန္ေနျခင္းျဖစ္သည္။
ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဗုဒၶဘာသာအမည္ခံ ဘာသာေရးဂိုဏ္းႀကီး၏ ေထရ၀ါဒႏွင့္လံုး၀ဆန္႔က်င္ေသာ အယူ၀ါဒအခ်ဳိ႕ကို ထုတ္ႏုတ္ျပရမည္ဆိုလွ်င္..... (၁) အဘိဓမၼာပိဋကတ္ကို ဘုရားေဟာမဟုတ္ဟု ယူၾကသည္။
(၂) ပိဋကတ္သံုးပံုတို႔သည္လည္း ဘုရားေဟာအစစ္ မဟုတ္ၾကဟု ယူၾကသည္။
(၃) ေရွ႕ဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀မရွိဟု ယူၾကသည္။
(၄) ကံႏွင့္ ကံ၏အက်ဳိးမရွိဟု ယူၾကသည္။
(၅) သံုးဆယ့္တစ္ဘံုမရွိဟု ယူၾကသည္။
(၆) ျဗဟၼာ၊ နတ္၊ ငရဲသားစသူတို႔သည္ လူေကာင္ျဖစ္ခိုက္ လူေကာင္၏ပံုႀကီးမွ်သာျဖစ္သည္ဟု ယူၾကသည္။
(၇) ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ဆင္းတုေတာ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းစသည္တို႔ကို မျပဳသင့္ဟု ယူၾကသည္။
(၈) နိဗၺာန္ႏွင့္ သံသရာကို အယံုအၾကည္မရွိဟု ယူၾကသည္။
(၉) လူအစစ္သည္ လူသာျဖစ္သည္။ မူလခႏၶာျဖစ္သည္။ ၎င္းကို တရားမ႐ႈရ၊ ႐ႈလွ်င္တရားမဟုတ္ဟု ယူၾကသည္။
(၁၀) သမထ၊၀ိပႆနာ ဘာ၀နာတို႔ကို ဘာ၀နာမဟုတ္ဟု ယူၾကသည္။
(၁၁) ပရမတၳတရားတို႔ကို အယံုအၾကည္မရွိဟု ယူၾကသည္။
(၁၂) ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို မျပဳေကာင္းဟု ယူၾကသည္။
(၁၃) လူအစစ္ျဖစ္ေသာ မူလခႏၶာေပၚတြင္ စြဲထင္တြယ္ကပ္လာသည့္ ဥပါဒါန္ႏွင့္ ခႏၶာအရိပ္တုတို႔ကို ပယ္ခြာႏိုင္လွ်င္တရားျဖစ္သည္။ အရိယာျဖစ္သည္ဟု ယူၾကသည္။
(၁၄) ပိဋကတ္ေဒသနာတို႔ျဖင့္ လူတို႔ကိုလွည့္စား၍ မိမိတို႔ဂိုဏ္းအတြင္း သိမ္းသြင္းၾကရမည္ဟု ယူၾကသည္။ ကာမရာဂကို အားေပး ၾကရမည္ဟု ယူၾကသည္။
(၁၅) မာရ္နတ္ဆိုသည္မွာ သီးျခားနတ္ဘံုမွ နတ္မဟုတ္ဟု ယူၾကသည္။
(၁၆) ျဗဟၼာဆိုသည္မွာ သီးျခားျဗဟၼာဘံုမွ ျဗဟၼာမဟုတ္ လူသာျဖစ္သည္ဟု ယူၾကသည္။
(၁၇) ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတို႔သည္ အာကာသ ေခၚ နတၳိဘာ၀ကို နိဗၺာန္ဟု ထင္မွတ္မွားသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္ဟု ေက်ာက္သေဘၤာ ၀ါဒျဖင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတို႔ကို စြပ္စြဲၾကသည္။
(၁၈) မိမိကိုယ္တိုင္ သိျမင္ျခင္းျဖင့္သာ အသိအျမင္ျပည့္စံုသည္ဟု ယူၾကသည္။
(၁၉) သိဒၶတၳဘ၀မွ ဗုဒၶဘ၀သို႔ တိုးတက္လာျခင္း၊ ဘုရားအသိÓဏ္ရရွိလာျခင္းသည္ ဘာမွမလုပ္ဘဲ သာမန္လူလိုေနျခင္းေၾကာင့္ ရသည္ဟု ယူၾကသည္။
(၂၀) ေလးသေခၤ်ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္က်င့္လာရေသာ ဗုဒၶကို မိစၦာဗုဒၶဟု ယူၾကသည္။
မိုးျပာဦးဥာဏ၏ ေဟာေျပာခ်က္၊ ေရးသားခ်က္တခ်ဳိ႕ကို မူရင္းအတိုင္း ေကာက္ႏုတ္တင္ျပပါမည္။ ေရွးဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ လက္မခံ က်ဳပ္တို႔က သူတို႔ကို အဓိကဆိုဆံုးမတာမွာ ... ဘယ္တရားမွ မရခ်င္ေန၊ ရခ်င္ရ၊ ေရွ႕ဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ေတာ့ မေတြးရဘူးလို႔ ဆိုတာ ေလာက္ကေတာ့ က်ဳပ္တို႔ကိုခ်ဥ္းကပ္ေနတဲ့ ခ်ာတိတ္ကေလးေတာင္ သိတန္ရာတယ္လို႔ ထင္တယ္။ အဲဒီေတာ့ သူဆိုတာက က်ဳပ္တို႔အနားမွာ အခ်ဥ္းကပ္ရဆံုးသူလည္း ျဖစ္တယ္။ က်ဳပ္တို႕ကို ေငြနဲ႕ေၾကးနဲ႕ အမ်ားဆံုး အကုန္က်ခံရဆံုး ျပဳစုတဲ့သူလည္း ျဖစ္တယ္။ အဲဒါေတာင္မွ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ အစဆံုးျဖစ္တဲ့ (ေရွးဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ မေတြးရဘူးဆိုတဲ့) ဟာကို (လာေလွ်ာက္တယ္)၊ ေရွးဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ကို တကယ္ျမတ္စြာဘုရား မေဟာပါဘူး။ က်ဳပ္တို႔ကလည္းပဲ ေရွးဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ကို လံုး၀မေဟာၾကားဘူး။ ေရွး ဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ကို ယူဆတဲ့သူဆိုရင္ျဖင့္ မိစၦာဒိ႒ိဆိုၿပီးသကာလ ... က်ဳပ္တို႔နဲ႔ ပဋိပကၡအေနအထားမွာ ရွိတယ္။ (ရွင္မိုးျပာ၏ ဘာသာတရားကေပးေသာ ဆုလာဘ္၊ စာ ၂၊ ၁၉၉၆) လက္ခံလွ်င္ အက်ဳိးမရွိ တို႔ ေနာက္ဘ၀သိလား။ (မသိဘူး)၊ ေအး ... မသိဘူးစာရင္းထဲ အေသကို ထည့္သြင္းရမယ္။ နည္းနည္းကေလးမွ ေခါင္းျပဴမလာေစနဲ႔။ မသိတာကို မသိတဲ့အတိုင္း မသိစာရင္းထဲ ထည့္မထားမိဘူးဆိုရင္ျဖစ္ျဖစ္ သို႔မဟုတ္ မသိတာကို မသိစာရင္းထဲထည့္ေပမဲ့ ေခါင္းေထာင္ လာၿပီး လူရည္လည္လုပ္တာကို ခံရတယ္ဆိုရင္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ေလာက္ထိ ဘာသာတရားရဲ႕အမႈေတာ္ေတြကို ထမ္းထမ္း၊ ဘယ္ေလာက္ထိ ဘာသာတရားကို က်ဳိးက်ဳိးႏြံႏြံ ကိုင္းကိုင္း႐ိႈင္း႐ိႈင္း ဆည္းကပ္ဆည္းကပ္၊ ဘယ္ေတာ့မွ အဲဒီဘာသာတရားရဲ႕ အက်ဳိးေက်းဇူးကို မခံစားရဘူး။ (ရွင္မိုးျပာ၏ ဘာသာတရားကေပးေသာ ဆုလာဘ္၊ စာ ၁၁-၁၃၊) ၃၁ ဘံု လက္မခံ ဗုဒၶဘုရားရဲ႕တရားဟာ ၾကံဆခ်က္သက္သက္ေတြ မပါတဲ့ (အတကၠာ၀စရ) တရားဓမၼျဖစ္လို႔ (အဲဒီ ဗုဒၶတရားထဲမွာ) မေမြးမီနဲ႔ ေသၿပီးတို႔၊ အထက္ဘ၀ဂ္၊ ေအာက္အ၀ီစိတို႔ ... မပါဘူး။ (ဓမၼ၀ီဟာရီ၏ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ျမန္မာျပည္၊ စာ ၁၀၊ ၂၀၀၆) လူကိုေတာ့ မသတ္ႏွင့္ လူသိမ်ားတာက ဘုရားဟာ သတ္မႈက ေရွာင္ရမဲ့အသက္ကို အားလံုးရဲ႕အသက္အျဖစ္ ေဟာတာလို႔သိေနၾကတယ္။ ဒီလို သိမွား တာကေတာ့ ဟိႏၵဴနဲ႔ႏႊယ္ၿပီး သိမိလို႔ပါပဲ။ ဟိႏၵဴက မသတ္ရတဲ့ဟာ အားလံုးရဲ႕အသက္ပါပဲ။ သစ္ပင္ေလာက္ပဲ က်န္ပါတယ္။ (ဘုရား၊ စာ ၁၃၁) ဒါေတြေၾကာင့္ဘုရားရဲ႕မသတ္ရမဲ့အခ်က္ရဲ႕အနက္ဟာလူ႔အသက္ပဲျဖစ္တယ္။ အျခားအေကာင္ပေလာင္ေတြရဲ႕ အသက္မဟုတ္ဘူး။ (ဘုရား၊ စာ ၁၃၅) အမ်ားပိုင္ပစၥည္း ခိုးႏိုင္သည္ ႏိုင္ငံပိုင္ပစၥည္းခိုးတာဟာ ဂ႐ုဓမၼသီလ (မခိုးရသိကၡာပုဒ္) မပ်က္ဘူး။ ၿမိဳ႕ပိုင္၊ ရြာပိုင္၊ ဌာနဆိုင္ရာပိုင္၊ အဖြဲ႕အစည္းပိုင္၊ သမ၀ါယမ ပိုင္ပစၥည္းေတြကို ခိုးတာဟာလည္း ဂ႐ုဓမၼသီလ (မခိုးရသိကၡာပုဒ္) အရ အခိုးမေျမာက္ဘူး။ (ခိုးေကာင္းတယ္ဟူလို။) မမူးေအာင္ေသာက္ ေသရည္ေသရက္ မူးယစ္ေသစာကို ေမ့ေလ်ာ့တဲ့ေနရာအထိ မူးယစ္ျခင္းမွေရွာင္မယ္ဆိုတာမ်ဳိး အဓိပၸာယ္ရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ အဓိပၸာယ္ဟာ ေသရည္ေသရက္ (မူးယစ္ေဆး၀ါး) မေသာက္သံုးရဘူးလို႔သာ အဓိပၸာယ္မရဘူး။ ေမ့ေလ်ာ့တဲ့အထိ ဒါေတြ မေသာက္သံုး ရဘူးလို႔ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ အတိုင္းအထြာရွိရွိ ယစ္မူး၊ ေသာက္စားရင္ ပမာဒဌာန မေရာက္ဘူး။ သူတို႔ဟာ ဘာမွမမွားဘူး။ အျပဳအမူလည္း မမွားဘူး၊ အေျပာအဆိုလည္း မမွားဘူး။ အေနအထိုင္လည္း မမွားဘူး နဂိုအတိုင္းပဲ။ (ဘုရား၊ စာ ၁၅၁၊ ၁၆၉-၁၇၀) ဘာသာတရား မလိုအပ္
ေလာကႀကီးမွာ ဘာသာတရားေတြကေတာင္ အပိုျဖစ္ေနတယ္။ ဘာသာတရားမဟုတ္ေတာ့ဘဲ ပကတိ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ဆိုတဲ့ အရာေတြနဲ႔သာ ေနထိုင္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ၿပီးသြားမွာ။ ျမတ္စြာဘုရားဆိုရင္ အဲဒီ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ဆိုတဲ့အရာေတြ ကိုပဲ ေျပာခဲ့တာပါ။ ဟိုလိုလုပ္၊ ဒီလိုလုပ္ဆိုတာေတြ ကို တားျမစ္ခဲ့တာပါ။ (ဓမၼ၀ိဟာရီ၏ နိဗၺာန္ကိုသြား ေနာက္ဆံုးရထား၊ စာ ၃၊ ၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္) စိဥၥမာနလက္သစ္
“တပည္႔ေတာ္တုိ႔ သိခဲ႔ၾကတာ မွားလွပါတယ္ ဘုရား”
“ဘယ္လုိလဲ”
“ဖုိမ ကိစၥဆုိရင္ လြန္က်ဴးတာ၊ စိတ္ကူးရင္ေတာင္ ယုတ္မာတယ္ ထင္တာဘုရာ”
“ဒီကိစၥ ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ဆုိရင္ စိတ္လည္းကူးရမွာေပါ႔”
“အဲဒီစိတ္ကူးမ်ဳိးဆုိရင္ စိတ္ယုတ္ေတြျဖစ္ေနတာလုိ႔ ေျပာၾကတာပဲ ဘုရား”
“မသိလုိ႔ ေျပာၾကတာပဲ”
“ဘာမသိတာလဲ ဘုရား”
ဒီလုိ စိတ္ကူးမ်ဳိး ဘုရားေတာင္ ကူးခဲ႔ေလာက္တယ္ဆုိတာ မသိၾကဘူး”
“ဟုတ္ပမလားဘုရား”
တြက္ၾကည္႔ရမွာေပါ႔”
“ဘာတြက္မွာလဲ ဘုရား”
“မာနတ္က မႈိင္ေနလုိ႔ သမီးသုံးေယာက္က ေမးေတာ႔ ဘုရားကုိ ရွဳံးခဲ႔လုိ႔ ေျပာတဲ႔အခါ ဒါ သူတုိ႔ လုပ္ေပးမယ္ဆုိျပီး သမီးေတြက ဘုရားရွင္ဆီ ခ်ဥ္းကပ္တယ္ဆုိတာၾကားဖူးမွာပဲ”
“ဒါ တစ္ကမၻာလုံး အသိပဲ ဘုရား”
“မာနတ္ေရာ သမီးေတြပါ တကယ္နတ္သား နတ္သမီးေတြ မဟုတ္ဘဲ ဘုရားစိတ္ေတာ္ ျဖစ္ေတြဆုိတာ သိေလာက္ျပီေပါ႔ေနာ္”
“သိပါျပီဘုရား”
“အဲဒါပဲေပါ႔”
ဘယ္လုိလဲ ဘုရား”
“မာနတ္ရဲ႕ သမီးလတ္ဆုိသူ အပ်ဳိရြရြဖားဖားနဲ႔ ဖုိမ ဆက္ဆံမလားေပါ႔ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ ကုိ လူေတြဆီ ျဖန္႔ဖုိ႔က ပုိျပီး အေရးၾကီးတယ္လုိ႔ပဲ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္။ ဒီထက္သာမယ္႔ ကုိယ္၀န္ရွိစ မာရ္နတ္သမီးၾကီးနဲ႔ ဖုိမဆက္ဆံမလားေပါ႔၊ ဒါ ခံစားယစ္မူးျပီး ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ ျဖန္႔ေ၀မူ႔ အပ်က္ခံလုိ႔ ဘယ္ျဖစ္မလဲ လုိ႔ျဖစ္တယ္။
“အပ်ဳိေဖာ္၀င္စ မာရ္နတ္သမီးငယ္ အပ်ဳိေပါက္နဲ႔ ဖုိမဆက္ဆံမလားေပါ႔၊ ဒါေတြနဲ႔ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ ကုိ လူေတြရတာ မျဖစ္ထုိက္ဘူးလုိ႔ စိတ္ေတာ္မွာျဖစ္ခဲ႔တယ္”

“မာရ္နတ္ သမီးသုံးေယာက္ကုိ ဘုရားေအာင္ခံႏုိင္တယ္ ဆုိတာလား ဘုရား” “ဟုတ္တယ္”
“ဟုတ္ပါ႔မလား ဘုရား”
“ဟုတ္တာေပါ႔”
“ဒါေတြ ဘယ္လုိသိလဲ ဘုရား”
“တရားအေလွ်ာက္ သိတဲ႔ဥာဏ္နဲ႔ ေလွ်ာက္ျပီးသိတာေပါ႔”
“ဘယ္လုိ တရားအေလွ်ာက္ လဲဘုရား”
“ကာမရူပ၊ အရူပ ကံ ၀ိပါက္ေတြဟာ ဒုကၡတရားေတြ မဟုတ္ဘူးလား”
“ဟုတ္တာေပါ႔ဘုရား”
“ဒုကၡျဖစ္တာေတြကုိပဲ မမက္ၾကဘူလား”
“မက္ၾကပါတယ္ဘုရား”
(အရွင္ဥာဏ၏ ဓမၼကထာ၊ စာ-၂၂၇-၂၂၉၊ ၂၀၀၅-ခုႏွစ္၊ၾသဂုတ္လထုတ္)
ဦးဥာဏဆိုသည္မွာ
မင္းကြန္းေတာင္႐ိုးတြင္ တရားက်င့္ၾကံရာမွ မိမိကိုယ္ကို ရဟႏၲာျဖစ္သည္ဟု ေၾကညာခဲ့သည္။ သံဃာ့၀ိနည္းဓိုရ္အဖြဲ႕က ၁၉၈၃ ခုႏွစ္တြင္ စံုစမ္းစစ္ေဆးခဲ့သည္။ ၿမိဳ႕နယ္၀ိနည္းဓိုရ္၊ တိုင္း၀ိနည္းဓိုရ္၊ ႏိုင္ငံေတာ္၀ိနည္းဓိုရ္ အဆင့္သံုးဆင့္စလံုးတြင္ ႐ံႈးနိမ့္သည့္အတြက္ ဦးဥာဏကို လူ၀တ္လဲေစခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ ၀ိနည္းဓမၼကံ (၉-၁၁) တို႔ျဖင့္ တရားစြဲခံရၿပီး ၁၉၈၃ မွ ၁၉၈၆ ခုႏွစ္တိုင္ေအာင္ ေထာင္သံုးႏွစ္ က်ခံခဲ့ရသည္။ ၀ိနည္းဓမၼကံ (၉-၁၁) အရ တရားစြဲခံရေသာ္လည္း မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ဘုရား၏ ေမတၱာရပ္ခံမႈေၾကာင့္ ေထာင္သံုးႏွစ္သာ အျပစ္ေပးခံခဲ့ရေၾကာင္း သိရသည္။
ေထာင္မွလြတ္ေသာအခါ မႏၲေလးတိုင္း၊ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကင္းေတာင္ေျခကို အေျချပဳလ်က္ မိုးျပာျခံကိုတည္ေထာင္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ကမၼ ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာအမည္ျဖင့္ သာသနာပ၀ါဒမ်ားကို ျဖန္႔ခ်ိေဟာၾကားခဲ့သည္။ ဓမၼပါေမာကၡ၀တ္စံုဟု အမည္ေပးကာ မိုးျပာေရာင္ရွပ္အက်ႌႏွင့္ ေဘာင္းဘီအပြတို႔ကို ၀တ္ဆင္ခဲ့သည္။ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမႈဌာနဟူ၍ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒအယူအဆမ်ားကို စာေပး၊ စာယူပံုစံျဖင့္ သင္ၾကား ပို႔ခ်ခဲ့သည္။ ၁၉၉၁ခုႏွစ္တြင္ေထရ၀ါဒသာသနာေတာ္အတြင္းမွသံဃာဂိုဏ္းသီးသန္႔ေထာင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းမႈျဖင့္တရားစြဲဆိုခံရသည္။
ေထာင္ဒဏ္ ၁၀ ႏွစ္ က်ခံခဲ့ရေၾကာင္း သိရသည္။ သို႔ေသာ္ ေလွ်ာ့ရက္မ်ားျဖင့္ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္တြင္ ေထာင္မွလြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီး ၎အယူ၀ါဒမ်ားကို ဆက္ လက္ေဟာေျပာခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ရန္ကုန္တိုင္း၊ ေျမာက္ဥကၠလာပၿမိဳ႕နယ္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ ျခံအမွတ္ ၂၀ ကို ဌာနခ်ဳပ္ျပဳလုပ္လ်က္ ပစၥဳပၸန္ ကမၼ၀ါဒ (အဓမၼ၀ါဒ) အယူမ်ားကို ပို႔ခ်ခဲ့သည္။ လိုအပ္လွ်င္ အိမ္တိုင္ရာေရာက္ပံုစံျဖင့္လည္းေကာင္း၊တစ္ဦးခ်င္းေဆြးေႏြးမႈပံုစံျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အဖြဲ႕လိုက္ေဆြးေႏြးမႈပံုစံျဖင့္လည္းေကာင္း လိုက္လံစည္း႐ံုးေဟာေျပာေလ့ရွိေၾကာင္း သိရသည္။
အင္တာနက္အသံုးျပဳသူမ်ားကိုလည္း ...
(၁) www.forums.myanmarcommunity.com
(၂) http://sayamvasi.goolgepages.com (ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ)
(၃) http://www.yatanar.co.cc (ရတနာ)
(၄) http://human-buddha.blogspot.com (လူသားဗုဒၶ)
(၅) http://buddhismabc.blogspot.com (ဗုဒၶဘာသာကႀကီးခေခြး)
(၆) http://buddhismabc.blogspot.com (ဘာသာေရးေဆြးေႏြးခန္း)
(၇) http://forums.myanmarcommunity.com (ေဆြးေႏြးခန္း)
(၈) http://www.mandalaygazette.net (မႏၲေလးေဂဇက္မဂၢဇင္း)
(၉) http://azai.mmgenius.com (အပါယ္ရတနာ)
(၁၀) http://dhammaviharri.org (ဓမၼ၀ိဟာရီ)
တို႔ျဖင့္ စည္း႐ံုးေနေၾကာင္း သိရသည္။
ပညာရွင္အင္အား၊ ဘာသာ၀င္အင္အား၊ ေငြေၾကးအင္အား၊ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ ျဖန္႔ခ်ိေရးအင္အား အႀကီးမားဆံုး၊ အခိုင္မာဆံုး အဓမၼ၀ါဒီဂိုဏ္းႀကီးျဖစ္ ေငြရတုပူေဇာ္ပြဲစာအုပ္ကို ေသခ်ာေလ့လာၾကည့္လွ်င္ အလြန္ပင္ထင္ရွားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ပညာတတ္အမည္ခံ ဦးဥာဏိႏၵာလကၤာရ၊ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ၊
ဦးစိုးေအာင္ (သ-စ-အ ဓမၼာစရိယ၊ သုေတသနက်မ္းျပဳဌာနမႉးေဟာင္း) စသည္မ်ားအျပင္ စာေရးတတ္သူ၊ေဟာေျပာတတ္သူအမ်ားအျပားရွိေနၾကသည္။အေျခခံသင္တန္းမ်ားေရာ၊ ဓမၼ၀ိဟာရီသင္တန္းမ်ားပါ ရွိေၾကာင္းသိရပါသည္။ ဓမၼ၀ိဟာရီသင္တန္းတို႔တြင္ အာသ၀ကၡယ ၀ိဟာရီစာတမ္း ျပဳစုၾကရေၾကာင္းလည္း သိရပါသည္။ ဓမၼဆရာ ဦးရန္ေအာင္၏ ေဟာေျပာ ခ်က္မ်ားအရ ၾသဠာရိက+သုခမ တိုင္းရင္းေဆးပညာရွင္မ်ား အုပ္စုလိုက္ႀကီးပင္ ထိုဂိုဏ္းသားမ်ား ျဖစ္ၾကေၾကာင္းလည္း သိရပါသည္။ အင္း၀ဘဏ္မွ ဦးရင္စိန္ကဲ့သို႔ေသာ သူမ်ားေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဦးျမင့္၀င္းေမာင္ (ေအဇက္စာေပအိမ္) ကဲ့သို႔ ပံုႏွိပ္တိုက္ပိုင္ရွင္ ကြၽမ္းက်င္သူ မ်ားေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ စာအုပ္အမ်ားအျပား ထုတ္ေ၀ႏိုင္ေၾကာင္းလည္း သိရပါသည္။ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသသည္ စာအုပ္မ်ားစြာတို႔ကို ကိုယ္တိုင္ေရးၿပီး ကိုယ္တိုင္ထုတ္ေ၀လ်က္ ေနရာမ်ားစြာသို႔ သြားေရာက္ေပးေ၀ စည္း႐ံုးေနေၾကာင္းလည္း သိရသည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ ပညာသင္ေက်ာင္းသားအျဖစ္ ေနထိုင္လ်က္ ၀ါဒျဖန္႔ေနသူ ဦးကုမာရာလကၤာရလို ႏိုင္ငံတကာ ဆက္သြယ္ေရးကြန္ရက္မ်ားကို ဖန္တီးႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဦးÓဏကိုယ္တိုင္ကပင္ ၀ိဟာရီအမည္ခံလ်က္ အင္တာနက္ အသံုးျပဳေဟာေျပာခ်က္၊ ေဆြးေႏြးခ်က္တို႔ကို ျပဳလုပ္ေနျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္လည္း တစ္ဘ၀သာရွိသည့္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္၀ါဒီ ရွင္ဗုဒၶဒတၱလို ထိုင္းဘုန္းႀကီးမ်ားရွိေနျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အင္တာနက္အားျဖင့္လည္း ကမၻာသို႔တိုင္ေအာင္ ေပါက္ေရာက္က်ယ္ျပန္႔ လ်က္ရွိေနေၾကာင္း သိရပါသည္။ စကၤာပူဗုဒၶဘာသာလူငယ္မ်ားၾကားတြင္ အလြန္ေရပန္းစားေသာဂိုဏ္းျဖစ္၍ စကၤာပူေန ျမန္မာဗုဒၶဘာသာမ်ားက မွာယူသျဖင့္ ေပးပို႔ ေရာင္းခ်သည့္စာအုပ္မ်ားမွာ မ်ားျပားလွေၾကာင္း သိရပါသည္။ အရိယဘ႑ာရန္ပံုေငြကဲ့သို႔ေသာ ရန္ပံုေငြမ်ားလည္း အလွဴခံေလ့ရွိျခင္းေၾကာင့္ အလြန္တိုးတက္ႀကီးထြားေနေၾကာင္း သိရပါသည္။ ထို႔ျပင္ လစဥ္ထုတ္ေပးစာမ်ားကို ေရာင္းခ်သည့္၀င္ေငြမ်ားႏွင့္ အခြန္လြတ္ထုတ္ေ၀ထားသည့္ စာအုပ္ႀကီးတို႔ကို တစ္အုပ္လွ်င္ က်ပ္ ၃၀၀၀ ႏႈန္းျဖင့္ ေရာင္းခ်သည့္အတြက္ ဂိုဏ္း၀င္မ်ားထံမွ ေရာင္းရေငြမ်ားေၾကာင့္ အလြန္စည္ကားေနေၾကာင္း သိရသည္။ လြတ္လပ္တဲ့လူတစ္အုပ္လွ်င္ က်ပ္ ၃၀၀၀၊ ေငြရတုပူဇာတစ္အုပ္လွ်င္ က်ပ္ ၃၀၀၀၊ သင္တန္းေခြတစ္စံုလွ်င္ က်ပ္ ၅၀၀၀ စသည္)။ ဤသို႔ျဖစ္ေနသည့္ အင္အားမ်ားေၾကာင့္ ၎အဓမၼ၀ါဒီဂိုဏ္းႀကီးသည္ အခိုင္မာဆံုး၊ အင္အားအႀကီးဆံုး အဓမၼ၀ါဒီဂိုဏ္းႀကီး ျဖစ္ေနရေပသည္။
သတိထား၍ ေရွာင္ရွားၾကပါကုန္
ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု အနာဂေတ သာသနံ လဇၨီ ရကၡိႆတိ
မွတ္ခ်က္။ ။အီးေမးလ္မွ တဆင့္ေဖာ္ျပေပးတာျဖစ္ပါတယ္။ က်ေတာ္အေနနဲ႕ ဘာသာေရးနဲ႕ ပက္သက္လို႕ သာမန္မိရုိးဖလာဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္ မည္သူမွန္တယ္ မွားတယ္ကို ေ၀ဖန္ႏိုင္တဲ့အဆင့္မဟုတ္တဲ့အတြက္ စာဖတ္သူမ်ား မိမိဖာသာခ်င့္ခ်ိန္စဥ္စားေတာ္မူၾကပါခင္ဗ်ာ။
တဆင့္ေပးပို႕ေပးတဲ့ သူငယ္ခ်င္း ငယ္ေလးမ ကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။။

ဆရာ မင္းသုဝဏ္၏ ဘဝႏွင့္ စာေပ စကား အား ဆရာ မင္းသုဝဏ္ ကြယ္လြန္ျခင္း ( ၆ )နွစ္ေျမာက္ အထိမ္းအမွတ္ ျပန္လည္ေဖာ္ျပျခင္း

ဆရာ မင္းသုဝဏ္၏ ဘဝႏွင့္ စာေပ စကား

မင္းသုဝဏ္ [၁၉၀၉ - ၂၀၀၄]

ရန္ကုန္တိုင္း ကြမ္းၿခံကုန္း ၿမိဳ႕တြင္ အဖ ကုန္သည္ ဦးလြမ္းပင္၊ အမိ ေဒၚမိ တို႕က ၁၉၀၉ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၀ ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႕တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ေမးခ်င္း ခုႏွစ္ေယာက္တြင္ ဒုတိယ ေျမာက္ျဖစ္ၿပီး မြန္ - ျမန္မာ မ်ဳိး႐ိုး ျဖစ္သည္။ အမည္ရင္း ဦးဝန္ ျဖစ္သည္။


ျမင္းၿခံကုန္းၿမိဳ႕ ၾကားေက်ာင္း ေခၚ ေ႐ႊက်င္ ေက်ာင္းတိုက္ [ဆရာ ဦးဖိုးလႈိင္ေက်ာင္း] (၁၉၁၆ ခန္႕)၊ အမ်ဳိးသားေက်ာင္း (၁၉၂၁)၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ စိန္ဂြၽန္းေက်ာင္း (၁၉၂၃)၊ ၁၉၂၆ မတ္လ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အလယ္တန္း စေကာလားရွစ္ စာေမးပြဲတြင္ စတုတၴ ရ၍ ေအာင္ျမင္ ခဲ့သည္။ ၁၉၂၉ မတ္လ ဆယ္တန္း စာေမးပြဲကို ပထဝီဝင္ ဂုဏ္ထူးႏွင့္ ေအာင္၍ ယူနီဘာစီတီ ေကာလိပ္သို႕ တက္ေရာက္ (၁၉၂၉-၃၁)၊ ဝိဇၨာ ဂုဏ္ထူးတန္းကို ျမန္မာစာ ပထမ အဆင့္ျဖင့္ ေအာင္ (၁၉၃၃)၊ မဟာ ဝိဇၨာ ျမန္မာစာ ဂုဏ္ထူးတန္းကို ဒုတိယ အဆင့္ျဖင့္ ေအာင္ (၁၉၃၅)၊ အဂၤလန္ ႏိုင္ငံ ေအာက္စဖုိ႕ တကၠသိုလ္တြင္ ပညာေတာ္ သင္ (၁၉၃၈)၊ ေအာက္စဖုိ႕ တကၠသိုလ္မွ စာေပ ဝိဇၨာဘဲြ႕ ရရွိ (၁၉၃၉)၊ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု ေယးလ္ တကၠသိုလ္ (၁၉၅၂) တြင္ ဘာသာ ေဗဒ ပညာ ဆည္းပူး ခဲ့သည္။


ျမန္မာစာ ဌာန အခ်ိန္ပိုင္း နည္းျပ (၁၉၃၃ - ၃၅)၊ အခ်ိန္ျပည့္ နည္းျပ (၁၉၃၅) ႏွင့္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းတုိက္ ျမန္မာစာ အသင္း အတြင္းေရးမွဴး၊ တကၠသိုလ္ ဗုဒၶဘာသာ အသင္း အတြင္းေရးမွဴး၊ ေကာလိမ္ မဂၢဇင္း ျမန္မာပိုင္း အယ္ဒီတာ၊ ဂႏၳေလာက မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာ၊ လက္ေထာက္ ကထိက (၁၉၃၉)၊ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ အတြင္း ပညာ့ တံခြန္ အသင္း အဘိဓာန္ လုပ္ငန္းကို ဦးေဆာင္ (၁၉၄၂)၊ ရန္ကုန္ ေ႐ႊဘံုသာလမ္း အေရးေပၚ တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာ လက္ေထာက္ ကထိက (၁၉၄၅)၊ ကထိက (၁၉၄၆)၊ တကၠသိုလ္ ဘာသာျပန္ႏွင့္ စာအုပ္ ထုတ္ေဝေရး ဌာန ဌာမွဴး (၁၉၄၈) ႏွင့္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း ဂ်ာနယ္ စာတည္း၊ တကၠသိုလ္မ်ား ဘာသာျပန္ႏွင့္ စာအုပ္ ထုတ္ေဝေရး ဌာန စာတည္းမွဴး (၁၉၅၃)၊ ျမန္မာစာ ဌာန ပါေမာကၡ (၁ မတ္ ၁၉၆၁ မွ ၁၂ ေမ ၁၉၆၂ ထိ) ႏွင့္ တကၠသိုလ္ စာအုပ္ ထုတ္ေဝ ျဖန္႕ခ်ီေရး ေကာ္မတီ ဥကၠဌ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္း ေကာ္မရွင္ အဖြဲ႕ဝင္၊ ဘာသာျပန္ႏွင့္ စာအုပ္ ထုတ္ေဝေရး ဌာန စာတည္းမွဴး အျဖစ္ တာဝန္ယူ (၁၉၆၂)၊ စာတည္းမွဴး အျဖစ္မွ အၿငိမ္းစား ယူ၍ ပညာေရး ဌာနတြင္ ပညာေရး အထူး အရာရွိ (၁၉၆၈)၊ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း ဥကၠဌ (၁၉၇၀)၊ ၃၁ ေမ ၁၉၇၁ တြင္ ပညာေရး အထူး အရာရွိ အျဖစ္မွ အနားယူ ခဲ့သည္။ ဂ်ပန္ ႏိုင္ငံ အိုဆာကာၿမိဳ႕ ႏိုင္ငံျခား ဘာသာသင္ တကၠသိုလ္တြင္ ျမန္မာစာ ဧည့္ပါေမာကၡ အျဖစ္ (၁၉၇၅ - ၇၉) ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံ (၁၉၄၇)၊ တ႐ုတ္ - ဆုိဗီယက္ - ပိုလန္ - ခ်က္ကို စလို ဗက္ကီးယား - အေရွ႕ ဂ်ာမနီ (၁၉၅၇)၊ တ႐ုတ္ ျပည္သူ႕ သမၼတ ႏိုင္ငံ (၁၉၆၁) သို႕ သြားေရာက္ ခဲ့သည္။


၁၉၂၆ ခုႏွစ္ထုတ္ ဒဂုန္ မဂၢဇင္းတြင္ ပထမဆံုး ကဗ်ာ ေဖာ္ျပျခင္း ခံရသည္။ ကဗ်ာ၊ ပံုျပင္၊ ဝတၴဳတို၊ ေဆာင္းပါး၊ ေဝဖန္စာ အေျမာက္အျမား ေရးသားခဲ့သည္။ ထင္ရွားေသာ စာအုပ္ အခ်ဳိ႕မွာ 'ေမာင္ေခြးဖုိ႕ ကေလး ကဗ်ာမ်ား' (၁၉၄၀)၊ 'သေျပညိဳႏွင့္ အျခား ကဗ်ာမ်ား' (၁၉၄၁)၊ 'စာေပ ေလာက' (၁၉၄၈) [ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ တြဲၸ၍]၊ 'တကၠသိုလ္ ျမန္မာ အဘိဓာန္' [ငါးပိုင္း] (၁၉၅၂ - ၆၄)၊ 'သံုးပြင့္ဆုိင္ ေခတ္စမ္း စာေပ' (၁၉၅၅) [သိပၸံ ေမာင္ဝ၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ တြဲၸ၍]၊ 'ကဗ်ာ့ ပရိယာယ္' (၁၉၆၃) [မင္းယုေဝႏွင့္ တြဲ၍]၊ 'ကေလး ပံုျပင္မ်ား' (၁၉၆၅)၊ 'ခရီးသည္' (၁၉၆၅) [ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ တြဲ၍]၊ 'ပန္းႏွင့္ ပင္စည္' (၁၉၆၅)၊ 'ျမန္မာစာ ျမန္မာမႈ' (၁၉၆၅)၊ 'ပ်ဥ္းမငုတ္တို' (၁၉၆၈)၊ 'ေရခ်မ္းစင္' (၁၉၇၀)၊ 'အင္းလ်ား ကန္သို႕ အုိ ကူးတုိ႕' (၁၉၄၇)၊ 'လီယာမင္းႀကီး' (၁၉၈၄)၊ 'ကဗ်ာ ေပါင္းခ်ဳပ္'၊ 'မင္းသုဝဏ္ ဝတၴဳတုိမ်ား' (၂၀၀၂) တုိ႕ ျဖစ္ၾကသည္။ 'လီယာမင္းႀကီး' ျဖင့္ အမ်ဳိးသား စာေပဆု (ဘာသာျပန္ ရသ) (၁၉၄၈) ခ်ီးျမႇင့္ ခံခဲ့ ရသည္။ ဝဏၰေက်ာ္ထင္ (၁၉၅၀)၊ သီရိပ်ံခ်ီ (၁၉၆၂) ဘြဲ႕မ်ား ရရွိ ခဲ့သည္။ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း အတြက္ ဂါမဏိ စႏၵပ်ဳိ႕၊ ေတာင္ငူဆုိ ရတု အေျဖ၊ ဥမၼာ ဒႏၱီပ်ဳိ႕၊ သွ်င္မဟာ ရ႒သာရ၏ ပကိဏၰက စာစု (ဦးအုန္းေ႐ႊႏွင့္ တြဲဖက္လ်က္) တုိ႕ကို တည္းျဖတ္ ေပးခဲ့သည္။


၂၀၀၄ ခု ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္ တနဂၤေႏြေန႕ နံနက္ ၁၁:၃၀ နာရီတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ကမာ႐ြတ္ သေျပညိဳ ေနအိမ္၌ ကြယ္လြန္ ခဲ့သည္။


ဆရာ မင္းသုဝဏ္၏ စာေပ စကား က႑တြင္ ေက်ာင္းသုံး ျမန္မာ စာအုပ္ပါ ဆရာ ေရးဖြဲ႕ေသာ 'သေျပညိဳ'၊ 'ပ်ဥ္းမငုတ္တို'၊ 'ေျဗာသံ'၊ 'တို႔မေလး'၊ 'ဖိုးေမာင္လာၿပီ'၊ 'ေပါကၠံျပည္၌' စေသာ ကဗ်ာမ်ား အေၾကာင္းႏွင့္ အျခား စာေပ ေရးရာမ်ား ပါဝင္ ပါသည္။

(က) သေျပညိဳ

"'သေျပညိဳ' ကုိ (၁၉၃၈) ခု၊ ဇန္နဝါရီလ (၄) ရက္ေန႔မွာ ေရးခဲ့တယ္။ ေရးတဲ့ ေန႔ရက္နဲ႔ လြတ္လပ္ေရး ရတဲ့ ေန႔ရက္ဟာ အင္မတန္ ထူးဆန္းဖြယ္ တိုက္ဆိုင္တာ ႀကံဳရတယ္။ ဤ ကဗ်ာကို အဂၤလန္ ႏိုုင္ငံ၊ ေဝလနယ္ ေျမာက္ပိုင္း၊ ဟာဒင္ ေခၚ ရြာကေလးရွိ စိန္ဒိုင္းနီးယဲ စာၾကည့္တိုက္တြင္ စာၾကည့္ ေနစဥ္ ေရးစပ္ ခဲ့တယ္။ စာၾကည့္တိုက္မွာ ဆရာ ဖတ္ရတဲ့ စာအုပ္က PUNCH ေခၚတဲ့ လစဥ္ထုတ္ စာေစာင္ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ စာအုပ္ ထဲမွာ ျမန္မာျပည္မွာ အဂၤလိပ္နဲ႔ ျမန္မာ စစ္တိုက္ တာကို ပါလီမန္ ထဲမွာ အေခ် အတင္ ေျပာတာ၊ ျမန္မာ ဘုရင္ကုိ ေခၚေဆာင္ သြားရန္ ပါလီမန္မွာ ေဆြးေႏြးတဲ့ အေၾကာင္း ဖတ္ရတဲ့ အခါ ၿဗိတိသွ် လူမ်ဳိးမ်ား ႀကီးပြား တိုးတက္ၿပီး ကိုယ့္လူမ်ဳိး ဆင္းရဲ ေနတာ ၾကားရေတာ့ လြတ္လပ္ခ်င္ စိတ္ ေပၚလာတယ္။ အဲဒီ ခံစားခ်က္ ေပါက္ကြဲၿပီး 'သေျပညိဳ'ကဗ်ာ အျဖစ္ ေပၚထြက္ လာရတယ္။ ဂႏၱတေလာကမွာ ထည့္တယ္လို႔ ထင္တယ္။ ဆရာ ဦးသိန္းဟန္ (ေဇာ္ဂ်ီ) ရဲ႕ ေျပာျပခ်က္ အရ စစ္ျဖစ္ ခါနီးမွာ ျမန္မာ အစိုးရ ျပန္ၾကားေရး ဌာန အတြင္းဝန္ သိပၸံ ေမာင္ဝက ျမန္မာ လူမ်ဳိးေတြ စိတ္အား တက္႐ကြ လာေအာင္ ဆိုၿပီး ကားခ်ပ္ ကေလးနဲ႔ ထုတ္ေဝ တယ္လို႔ သိရတယ္။ ဆရာ့ အထင္ ေျပာရရင္ သိပၸံ ေမာင္ဝရဲ႕ ရည္႐ြယ္ခ်က္က ဖက္ဆစ္နဲ႔ တိုက္ရ ေတာ့မယ္၊ လြတ္လပ္ေရး ရေတာ့မယ္ ဆိုၿပီး ျပည္သူ လူထု အားလုံး စည္းလုံး တက္႐ကြစြာ ပါဝင္ ေစလိုတဲ့ သေဘာပဲလို႔။"

(ခ) ပ်ဥ္းမငုတ္တို

"'ပ်ဥ္းမငုတ္တို' ကဗ်ာကို (၁၉၄၉) ခု၊ ဇန္နဝါရီလ (၁၁) ရက္ေန႔မွာ ေရးတယ္။ ယခု ႏိုုင္ငံျခား ဘာသာ သိပၸံ အေဆာက္အအံု ေနရာမွာ ယခင္က ဘာမွ မရွိ၊ ေတာခ်ဳံ ပိတ္ေပါင္း ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီ တုန္းက ဆရာက အင္ယားလမ္းမွာ ေနတယ္။ ဆရာ့ ကေလးေတြ၊ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီ ကေလးေတြ ေခၚၿပီး ညေနဘက္ လမ္းေလွ်ာက္ေလ့ ရွိတယ္။ အဲဒီမွာ ငုတ္တို တခုကို ေတြ႕ရတယ္။ ပင္ေျခာက္ႀကီး တပင္က ေဆာင္းကုန္ ေႏြကူး ေလး႐ူး ကေလး ေဝွ႔လာတဲ့ အခါ အၫြန္႔ ကေလးေတြ ထြက္လာတယ္။ ခံစားမႈ ဆိုတာလည္း ဒီမွာ ေပၚလာတယ္။ အင္မတန္ အိုမင္းတဲ့ သစ္ပင္ ေသာ္မွ ေႏြရာသီဘက္ ေရာက္ရင္ အၫြန္႔ ထြက္လာ ရေသးတယ္။ တို႔ တိုင္းျပည္ ဟာလည္း ဒီလုိပဲ တေန႔ က်ရင္ အၫြန္႔ တက္မွာပဲ ဆိုၿပီး ေပါက္ကြဲ လာတဲ့ ကဗ်ာ ျဖစ္တယ္။"

(ဂ) ေျဗာသံ

"'ေျဗာသံ' ကဗ်ာကို (၁၉၃၄) ခုႏွစ္၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ နည္းျပ ဆရာ လုပ္စဥ္က ဖြဲ႕ဆို ခဲ့တယ္။ ရင္ထဲမွာ ခံစားမႈ ျပင္းထန္ၿပီး ေပါက္ကြဲ ထြက္လာတဲ့ သံခ်ဳိ ကဗ်ာ ျဖစ္တယ္။ ကမာ႐ြတ္ ရဲဌာန အလြန္မွာ ေရွးက ေညာင္ပင္ႀကီး ရွိတယ္။ ပန္းကမာၻလို ေနရာမ်ဳိးမွာ လၻက္ရည္၊ ေကာ္ဖီ၊ စမူဆာ ေရာင္းတဲ့ဆိုင္ ရွိတယ္။ ဆရာရဲ႕ က်ဴတာ စာေမးပြဲ စစ္ၿပီး ေက်ာင္းပိတ္လို႔ အဲဒီမွာ ထမင္း လာစားတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြ လာစု ၾကတယ္။ ေကာ္ဖီ ေသာက္ၾကတယ္။ အင္းစိန္ လမ္းဘက္က ရွင္ေလာင္း လွည့္လာတယ္။ ျမင္းနဲ႔ ေရႊထီးနဲ႔ ေပါ့ေလ။ ဆရာ ငယ္စဥ္က ရွင္ေလာင္း လွည့္တာ သတိ ရတယ္။ ငယ္စဥ္ ဘဝကုိ သတိရ လြမ္းဆြတ္ တာလည္း ပါတယ္။ ေပ်ာ္တာလည္း ပါတယ္။ အဲဒီ ခံစားခ်က္ကုိ ေအာင့္ မထား ႏိုင္လို႔ ဒီကဗ်ာ ထြက္ေပၚ လာရတယ္။"

(ဃ) တို႔မေလး

"ပထမ ပိုင္းမွာ ေရွးကဗ်ာ တပုဒ္ ျဖစ္တဲ့ --- 'မမေလး အိမ္ေခါင္မိုး ထိုးလာပါတဲ့ ေပဖူးလႊာ ဘာစာလို႔ ေမး ေမးပါနဲ႔ ေအ ယိုးဒယားရယ္နဲ႔ ကုလားကုိ သူခ်ီေတာ့ ကရင္နီ ဟိုေအာင္တပ္ဆီက ဆံျဖတ္ေမာင္စီလို႔ ေရးတယ္ လြမ္းစာတဲ့ေလး။'

ဘုရင့္ေနာင္၊ အေလာင္းဘုရား တို႔ စစ္ခ်ီ တဲ့ခါ ပါသြားတဲ့ စစ္သားမ်ား ယိုးဒယားကုိ ( အဂၤလိပ္ - ကုလားျဖဴ) စစ္ခ်ီေတာ့ ကရင္နီနယ္ (ယခု - ကယား ျပည္နယ္) ကို ျဖတ္ရတယ္။ သစ္တပ္ - ရန္သူ မဝင္ ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ထားတဲ့ ေနရာ၊ တပ္ၿမိဳ႕ စခန္းေတြ ခ်ထားၿပီး စစ္ခ်ီ ရတယ္။ ဒါကုိ ေအာင္တပ္လို႔ ေခၚတယ္။ မဂၤလာ ယူထားတဲ့ အမည္ - တပ္ကေန အမ်ဳိးသမီးဆီ စာေရးတယ္။ မိမိ ဌာနီကုိ စာပို႔တာ၊ ထန္း႐ြက္ ေပ႐ြက္ ေတြနဲ႔ ေရးတယ္။ ေနျပည္ေတာ္ကို ျမင္း ေစတမန္နဲ႔ လႊတ္ရတယ္။ စာေတြ အမ်ားႀကီး ပါလာတယ္။ အိမ္မွာ လူေတြ မေတြ႕ရင္ ေခါင္မိုးမွာ ထိုးထား ခဲ့တယ္။ သူငယ္ခ်င္း ေတြက ဘာစာလည္း ေမးၾကတယ္။ 'ေမးပါနဲ႔ ေအ' ဆိုတဲ့ စကားမွာ အဓိပၸာယ္ အမ်ားႀကီး ပါတယ္။ အလြမ္း ဓာတ္ခံ ရွိၿပီး ညည္းတြားတဲ့ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္တယ္။ ငါ့ 'ေမာင္ - ခ်စ္သူ' စစ္ခ်ီ သြားရာက ေပးလုိက္တဲ့ စာပါေအ။

'ဆံျဖတ္ေမာင္' လို႔ သုံးတာက ေရွးက ျမန္မာ လူမ်ဳိး ေတြဟာ ဆံပင္ ရွည္ရွည္ ထားေလ့ ရွိၾကတယ္။ စစ္ခ်ီ တဲ့ခါ ငွက္ဖ်ား မိၾက၊ ဝမ္းကိုက္ၾက ျဖစ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆံပင္ ျဖတ္ျပစ္ လုိက္ရတယ္။ စစ္တုိက္ ရတာ ပင္ပန္းမႈကို ေပၚလြင္ ေစတယ္။ ေပတသီး၊ က်ီးတသား။ ထို႔ေၾကာင့္ မဂၤလာ မရွိဟု ယူဆသည္။ နန္းေတာ္ လႊတ္ေတာ္၊ ဘုရင္ မွဴးမတ္တို႔ ေရးစာ၊ မိန္႔စာ တို႔ကို ထန္း႐ြက္ နဲ႔သာ ေရးရတယ္။ ထန္းက အသက္ ရွည္တယ္။ စာခြၽန္ေတာ္ - ထန္းရြက္နဲ႔ ေရးတဲ့ စာေတြ ျဖစ္တယ္။ တဖက္ ခြၽန္ထားလို႔ 'စာခြၽန္ေတာ္' လို႔ ေခၚၾကတယ္။

ဒီကဗ်ာ အရ ေရွးေခတ္ မိန္းခေလး ေတြဟာ စာဖတ္ တတ္တယ္။ စာမတတ္၊ ေပမတတ္ မ်ဳိး႐ုိး မဟုတ္ ျမန္မာ ဘုရင္ေတြ ေခတ္က မိန္းခေလးေတြ စာတတ္ ေပတတ္ ကိုလိုနီေခတ္ ေရာက္မွ မတတ္တာ။

ဒီေနရာမွာ 'ဒို႔မေလး' ဆိုတာ အမည္ မဟုတ္၊ ခ်စ္စႏိုး ေခၚတဲ့ အသုံးသာ ျဖစ္တယ္။ 'မမေလး၊ ပန္စရာ' မမေလး ငယ္ကေမြး ေတာက ေရႊေက်း စသျဖင့္ သုံးသလို တို႔ဆိုတာ ငါတို႔ (ယခုေခတ္) ရဲ႕ ေရွးတုန္းက မေလး (ေရွးျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးေတြ) လို႔ ဆိုလိုတာ ၊ဒုတိယ ပိုဒ္ကို ေရးတာက ေရွးကဗ်ာ တပုဒ္ ျဖစ္တဲ့

'ေ႐ႊဝသြား ပါးလိုက္တဲ့ ေဆာင္ပါေလ လြမ္းသူ႔စာေခြ သည္စာေခြ အေထြေထြပါေလရဲ႕ေလး စီလုိ႔သာကုံးရ စာလုံး တယ္မလွတယ္ မိန္းမလက္ေရး။'

အမ်ဳိးသား ေတြက ေရာင္းဝယ္ ေဖာက္ကားမႈ ကိစၥနဲ႔ အင္းဝကို သြားေနတုန္း အမ်ဳိးသမီး ေတြက ႐ြာမွာ က်န္ခဲ့တယ္။ သူတို႔ ခ်စ္သူ လင္ေယာက်္ားဆီ စာေရးေလ့ ရွိတယ္။ စာေခြ ဆိုတာ ေပ႐ြက္ ထန္း႐ြက္ေတြ ေပၚမွာ စာေရးၿပီး လိပ္ေခြ ထားလို႔ စာေခြလို႔ ေခၚၾကတာ။ လက္ေရးက မလွမပ၊ မညီမၫြတ္၊ ကႏြဲ႔ကရ လက္ေရး ျဖစ္တယ္။ အင္းဝသြား အလုပ္ လုပ္ေနတဲ့ ေမာင္ကို လူႀကဳံနဲ႔ ပါးလုိက္တဲ့ ကြၽန္မရဲ႕ စာကုိ ယူသြားပါ။ ဆႏၵ ျပင္းျပ လို႔သာ ေရးရ ပါတယ္။ လက္ေရးက တယ္ မလွ ပါဘူး။ ေရွးက စာကို ေပ႐ြက္မွာ ေရးရတာ၊ ေရးေန မက်လို႔ လက္ေရး မလွ ျဖစ္တတ္တယ္။

အထက္ပါ ကဗ်ာ (၂) ပုဒ္ အရ ေရွးျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား စာေရး စာဖတ္ (အ - ၂ လုံး ေက်ေၾကာင္း) တတ္ေၾကာင္း ထင္ရွား ေနတယ္။ သိသာ ႏုိင္တယ္။ ျခစ္တယ္ ဆိုတာ ေပ႐ြက္၊ ထန္း႐ြက္ ေပၚမွာ သံကညစ္နဲ႔ ျခစ္ေရး ရတယ္။ 'မေလး ခ်စ္ႏုိင္ ခဲ့ဘူးၿပီ' လုိ႔ သုံးထားတာ၊ က်စြာမင္းရဲ႕ သမီး၊ သံဗ်င္ မင္းသမီး၊ ရခိုင္ နန္းတြင္းသူ မိညဳိ တို႔ဟာ စာေပ ထူးခြၽန္ သူေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္။

ပုဂံေခတ္ ကစ ျမန္မာတုိ႔ စာေပ တတ္ခဲ့တယ္။ သံဗ်င္ မင္းသမီးဟာ ရဟန္း ေတြကို စာခ် ေပးရတဲ့ အထိ တတ္ခဲ့တယ္။ သို႔ေပမယ့္ ကြၽန္ဘဝ ေရာက္လာေတာ့ စာေပ မေလ့လာရ၊ မတတ္ စာေပငတ္တဲ့ဘ၀ ေရာက္ခဲ့ရတယ္။ အိမ္ေထာင္နဲ႔ တကြဲစီေနရတဲ့ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေတြအဖို႔ စာမေရးတတ္၊ မဖတ္တတ္၊ အလိမၼာစာမွာရွိဆိုေတာ့ မလိမၼာၾက၊ တရားစာ၊ သတင္းစာ မဂၢဇင္း ဘာမွ မဖတ္တတ္၊ စာငတ္ ေပငတ္၊ အသိ ပညာ မရ၊ ေမာင္းေထာင္း ဆန္ျပာနဲ႔ ေအာက္တန္း က်လြန္း ေနၿပီ။ ေရငတ္ ေျမၾသဇာ ငင္ၿပီး မစိမ္းလန္း မစိုျပည္တဲ့ သစ္ေျခာက္ ပင္နဲ႔ တူတယ္။

ယခု ကံေကာင္း ေထာက္မ လာၿပီ၊ အသုံးလုံး သင္တန္း ဖြင့္ေနၿပီ။ ေန အလြန္ပူတဲ့ ရာသီ လည္းျဖစ္ ပူလြန္းလို႔ တံလွ်ပ္ေရာင္ ထေနတဲ့ တန္ခူး၊ ကဆုန္ က်က္က်က္ ပူတဲ့ ရာသီ မ်ဳိးမွာ အလုပ္ လုပ္တဲ့ ေနရာမွာ လိုက္ စာသင္ ေနရတယ္။ ထန္းပလပ္တဲ၊ တမာပင္ ေတြမွာ 'ခ်စ္ရိပ္ခို' ဆိုတာ အသုံးလုံး သင္တန္း ေပးတဲ့ လုပ္အားေပး ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသား ေတြရဲ႕ ေမတၲာရိပ္၊ ေစတနာရိပ္၊ ထန္း တမာပင္ တို႔က လူသားကို ေမတၲာ ထားတဲ့ အရိပ္လို႔ ဥပမာ တင္စား ထားတယ္။

'အျမင္ဆန္း' - စာ မတတ္သူ အကန္း နဲ႔တူတယ္။ ေရးတတ္ ဖတ္တတ္ သြားၿပီ။ အရင္က မသိ တာေတြ သိလာၿပီး အံ့ၾသ ဖြယ္ရာ ျဖစ္လာၿပီ။ ဘဝ သစ္လြင္ ေနၿပီ။ မေလး ဘဝမွာ စည္ကား လာၿပီ၊ 'မ်က္ကန္း' ဆိုတာ ပညာတည္း ဟူေသာ အျမင္ မရွိ သူကို ဆုိတာ။

ယုတ္ညံ့တဲ့ ဘဝ ေဟာင္းဟာ ႐ြက္ေဟာာင္း ေ႐ကြသလို လြင့္သြားၿပီ၊ တန္ခူး လမွာ အ႐ြက္ ေ႐ကြတယ္။ ေ႔ကသြားတဲ့ ဘဝ ဘဝေဟာင္း ေနာက္မွာ အ႐ြက္ အဖူး အငုံေတြ ေဝဆာ လာၿပီ။ အသိဉာဏ္ ပညာ ႐ကြယ္ဝ လာၿပီလို႔ ဆုိလိုတာ။

အသုံးလုံး လုပ္ငန္း စကတည္းက ဆရာ ပါခဲ့တယ္။ အသုံးလုံး ကိစၥ ေဆာင္႐ြက္ရင္ ဆရာ ပီတိ ျဖစ္ၿပီး ေပါက္ကြဲ အန္ထြက္ လာတဲ့ ကဗ်ာ တပုဒ္ ျဖစ္တယ္။ တို႔အမ်ဳိး ေတြဟာ ေရွး ကတည္းက စာေရး စာဖတ္ တတ္ခဲ့တယ္။ ကိုလိုနီ ဘဝမွာ သူ႕ကြၽန္ ျဖစ္ၿပီး လူျဖစ္ ႐ႈံးခဲ့ ရတယ္။ အဲဒါကို မခံခ်င္ စိတ္လဲ ပါတယ္။ ခု အစိုးရက ဦးစီး ဖြင့္လွစ္တဲ့ အသုံးလုံး လုပ္ငန္းကို အားရ ဝမ္းသာ ေက်နပ္ ႏွစ္သိမ့္ၿပီး ေထာက္ခံ ႀကဳိဆိုတဲ့ သေဘာလည္း ပါတယ္။ အသုံးလုံး လုပ္အားေပး ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေတြ ကိုေရာ သင္တန္း တက္ခဲ့ သူေတြ အဖို႔ပါ လႈံ႔ေဆာ္တဲ့ သေဘာ တက္႐ကြစြာ လႈပ္ရွား ပါဝင္ ေစလုိတဲ့ တြန္းအား လည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာက စာေပသမား ဆိုေတာ့ တမ်ဳိးသားလုံးကို စာတတ္ ေစခ်င္တယ္။ ကန္ရဲ႕ အတိမ္ အနက္ကို ၾကာ႐ုိး ၾကာစြယ္နဲ႔ တုိင္းသလို တိုင္းျပည္ တခုရဲ႕ အတက္ အက် ကိုလည္း စာေပနဲ႔ တုိင္းလုိ႔ ရတယ္။ စာေပဟာ တုိင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးကို မီးေမာင္း ထုိးေပးတယ္။ တို႔ တေတြဟာ စာမ်ားမ်ား ဖတ္ရမယ္။ အလုပ္ မ်ားမ်ား လုပ္ရမယ္။ တာထြက္ ေႏွးေတာ့ ျမန္ျမန္ ေျပးရ မွာေပါ့။ ျမန္ျမန္ ေျပးဖို႔ အတြက္ အားအင္ လိုတယ္။ ဝ မရွိဘဲ ဝိလုပ္လုိ႔ ရပါ့ မလား။ ဒါေၾကာင့္ တို႔ တမ်ဳိးသားလုံး မ်က္စိ ဖြင့္ဖို႔ လိုတယ္။ လူ တဦးစီ တဦးစီ စုလိုက္ေတာ့ မိသားစု မိသားစုေတြ စုလုိက္ေတာ့ ၿမဳိ႔႕၊ ၿမဳိ႕ေတြ စုလိုက္ေတာ့ ျပည္နယ္၊ တုိင္း၊ တိုင္းနဲ႔ ျပည္နယ္ေတြ စုလုိက္ေတာ့ တို႔ ျပည္ေထာင္စုႀကီး ျဖစ္လာ တာေပါ့။ ျပည္ေထာင္စုႀကီး တခု လုံးရဲ႔ တာဝန္ဟာ တို႔ တဦးစီရဲ႔ တာဝန္ပဲ။ တို႔ တဦးစီ တာဝန္ ေက်မွ တိုးတက္ ပါမွ တို႔ ျပည္ေထာင္စုႀကီး တခုလုံး ေအးခ်မ္းမယ္ ဆိုၿပီး ဆရာ့ စိတ္ထဲမွာ အၿမဲ စြဲေနတယ္။"


ဆရာ မင္းသုဝဏ္က 'တုိ႔မေလး' ကဗ်ာႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရွင္းလင္း မိန္႔ၾကားေသာ စာေပ စကားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ 'တုိ႔မေလး' ကဗ်ာ မူရင္းကုိ ေဖာ္ျပ လုိက္ပါသည္။ တို႔မေလး ကဗ်ာသည္ အသုံးလုံး ကဗ်ာ တပုဒ္ ျဖစ္၍ 'အလင္းေစ်းႏွင့္ စာတတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈ အျခား ကဗ်ာမ်ား' စာအုပ္တြင္ ပါဝင္ ပါသည္။-

'တုိ႔မေလး'


အိမ္ေခါင္မိုးမွာ သူထုိးလာသည္။

ေပလႊာစာခ်ပ္၊ အေဝးရပ္က

ဆံျဖတ္ေမာင္ေရး၊ အလြမ္းေတးကို

မေလးဖတ္ႏုိင္ခဲ့ဖူးၿပီ။


ေ႐ႊဝသို႔သြား၊ ခ်စ္သူအားလွ်င္

မွာၾကားပို႔ေလ၊ လြမ္းစာေခြဟု

မေျပမလွ၊ ႏြဲ႕လ်လ်ႏွင့္

မိန္းမလက္ေရး၊ ငယ္ေသးေသးကုိ

မေလးျခစ္ႏိုင္ခဲ့ဖူးၿပီ။

သို႔ပင္ျဖစ္လည္း

ခ်စ္သူႏွင့္ေဝး၊ တို႔မေလးကား

ေရးလည္းမတတ္၊ ဖတ္မတတ္ႏွင့္

စာငတ္ေပငတ္၊ အသိငတ္သည္

မတ္တတ္ေျခာက္သည့္ သစ္ပင္လို။

ကံေထာက္မ၍ ၊ဤယေန႔မူ

ေႏြေငြ႔လွ်ပ္လွ်ပ္၊ ပူစပ္စပ္တြင္

ထန္းပလပ္ရိပ္၊ တမာရိပ္၌

ခ်စ္ရိပ္ခိုဝင္၊ စာကို သင္ေသာ္

မပင္မပန္း၊ အျမင္ဆန္းသည္

မ်က္ကန္းမေလး ျမင္ေလၿပီ။

(င) ဖိုးေမာင္လာၿပီ

"ဆရာတို႔ ငယ္စဥ္က အဂၤလိပ္ စာထဲမွာ (Ballad) ေခၚတဲ့ ကဗ်ာ တမ်ဳိး၊ ျမန္မာလို ဝတၴဳ ေၾကာင္းပါတဲ့ ကဗ်ာ (Story poem) ကို ဆိုလိုတယ္။ ေက်ာင္းဆရာ အေနနဲ႔ ကဗ်ာ သင္ေပးတဲ့ အခါ ပ်ဳိ႕ႀကီး ေတြသာ ရွိတယ္။ အပိုဒ္ ေပါင္း ၁၀၀ -၂၀၀ ပါတာခ်ည္း ေတြ႕ရတယ္။ ရွည္တာလည္း ပါ။ ေရွးက ဗုဒၶ ဘာသာကို မွီေရးတဲ့ ကဗ်ာ ဆုိေတာ့ အထက္တန္း အလယ္တန္း ေက်ာင္းသား ေတြကို သင္ေပးဖို႔ မျဖစ္ႏုိင္၊ လူဆို တာလည္း လူမွန္း သိကတည္းက ပုံကို နားေထာင္ လာၾကေတာ့ ေစာေစာက ဝမ္းထဲက ထြက္လာတဲ့ ကဗ်ာ အျပင္ ၊ ပုံျပင္ ပါတဲ့ ကဗ်ာကိုု သင္ေပး ရရင္ ေကာင္းမယ္ ဆုိတဲ့ စိတ္ဝင္ စားမယ္ ဆိုတဲ့ ဆႏၵ ျဖစ္လာတယ္။ ဆရာ တို႔က အဂၤလိပ္ စာေပ ကိုလည္း ေလ့လာ ခဲ့တယ္။ ဆရာက (Ballad) ကဗ်ာ ပုံစံ အတိုင္း ပုံျပင္ ကဗ်ာ ေရးမယ္ ဆိုၿပီး ေရးတယ္။ ေရးေတာ့ ဒီ ပုံျပင္ဟာ တကယ္ ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မယ္။ ဒီကဗ်ာမွာ ဆရာ့ ေစတနာက လူတုိင္းဟာ ကုိယ့္ရပ္႐ြာ တေျမတည္း ေန တေရတည္း ေသာက္ အက်ဳိးကုိ ေဆာင္႐ြက္ ရမယ္လို႔ တရား ေဟာခ်င္တယ္။ ကိုယ့္ ရပ္႐ြာသား၊ တုိင္းသား ျပည္သား၊ ကမာၻသူ ကမာၻသား အက်ဳိးကို လူတုိင္း ေဆာင္႐ြက္ သင့္တယ္။

ကုေဋ ကုေဋာ ခ်မ္းသာတဲ့ သူေဌးက ဇရပ္၊ ေဆး႐ုံ ေဆာက္မွ သာလွ်င္ တုိင္းျပည္ အက်ဳိး ေဆာက္႐ြက္တာ မဟုတ္၊ တံငါသည္ ေသာ္မွ ကိုယ့္ရပ္သူ ရြာသားမ်ား ငါးစိမ္း ငါးစို စားရေအာင္ ရပ္႐ြာ အက်ဳိး ေဆာင္႐ြက္ ရတယ္။ ေနာက္ဆုံး ႐ြာသူ ႐ြာသားေတြ ဓားျပ လက္ထဲ မက်ေအာင္ အသက္ စေတး သြားတယ္။ အဲဒီလို ပရဟိတ ေဆာင္႐ြက္သူ ဘယ္ အဆင့္အတန္း ဘယ္အလြာမွာ မဆို ရွိတယ္။ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေနာက္ တုိင္းသစ္ ျပည္သစ္ ထူေထာင္ရာမွာ ဒီလို ပုဂၢဳိလ္ေတြ အမ်ားႀကီး လိုအပ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာတို႔ ကဗ်ာ ဝါသနာ ပါတဲ့ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြ အဲဒီစိတ္ ေပၚေအာင္ ဆိုၿပီး ေရးတာ၊ ဒီမွာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ ရွိတယ္။ ပုံစံက ကဗ်ာ ပုံျပင္ ပုံစံ၊ ရည္႐ြယ္ခ်က္က ပရဟိတ ေဆာင္ရြက္ ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵ အေျခခံၿပီး ကဗ်ာ ေရးတာ။ တတိယ အခ်က္က စီးပြားေရး ေသာင္းက်န္းတဲ့ ေခတ္ မဟုတ္၊ လူတန္းစား မေ႐ြးတဲ့ ေခတ္မွာ တံငါလို နိမ့္က် ဆင္းရဲတဲ့ လူတန္းစားေသာ္မွ တိုင္းျပည္အက်ဳိး ေဆာင္႐ြက္ ႏုိင္တယ္ ဆုိတာ သိေစ ခ်င္တယ္။ ဒီကဗ်ာမွာ သူတလည္း ပါတယ္။ ရသလည္း ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ သုတ ရသ စာေပလို႔ ေခၚတယ္။"

(စ) ေပါကၠံျပည္၌

ၾကားလုိေသးသည္၊ ေပါကၠံျပည္၌ ေနျခည္ေရာင္ၿဖဳိး၊ ယာခ႐ုိးတြင္ ေ႐ႊခ်ဳိးသံသာကူသည္ကုိ။ နမ္းလိုေသးသည္၊ ေပါကၠံျပည္၌ စိတ္ၾကည္ရာဇ၊ ကုမာရ၏ ေမြးဖဂုဏာ၊ တုံ႔ျပန္ပါသည္ ေမတၲာရနံ႔ၾကဴသည္ကို။ ဖူးလိုေသးသည္၊ ေပါကၠံျပည္၌ ေရာင္ျခည္ဝင္းပ၊ ေက်ာင္းဂူလွဟု ျမန္မာ့ဦးစြန္းလူသည္ကို။

(၁၉၄၆)

"(၁၉၄၆) ခုႏွစ္မွာ ေရးတယ္။ (၁၉၄၅) မွာ ရန္ကုန္ၿမဳိ႔ မဂိုလမ္း (ေ႐ႊဘုံသာ လမ္း) မွာ အေရးေပၚ တကၠသိုလ္ ဖြင့္တယ္။ (၁၉၄၅) မွာ ကထိက အျဖစ္ ခန္႔ထားျခင္း ခံရတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ျမန္မာျပည္ ကြၽန္ဘဝ ရွိေသးတယ္။ ဆရာတို႔ ေခတ္က လူေတြက ဝမ္းထဲမွာ လြတ္လပ္ေရး ရဖုိ႔ အၿမဲ ရွိတယ္။ ဘာေတြးေတြး၊ လြတ္လပ္ေရး၊ ကိုယ့္တုိင္းျပည္ ႀကီးပြား ခဲ့တာ၊ သူရဲေကာင္း ထြက္ခဲ့တာ၊ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ အေျခခံ ျဖစ္တဲ့ ပုဂံ ျပည္ကို တေခါက္ သြားလည္ၿပီး ျမန္မာ အႏုပညာ လက္ရာ မ်ားရဲ႔ ရသကို ခံစား ခ်င္စိတ္ ေပၚလာတယ္။ ဒုတိယ အခ်က္က ရာဇကုမာရဟာ သူ႔ ဖခင္က ထီးနန္း စည္းစိမ္ မေပး ေျမးကို ေပးေပမယ့္ ဖခင္ကို စိတ္မဆိုးဘဲ၊ အမွ်ေဝ၊ ေက်းဇူးဂုဏ္ ေဖာ္တယ္။ မုန္းစရာ ေကာင္းတာကုိ ခ်စ္တဲ့ စိတ္နဲ႔ အမ်က္ ေဒါသကို ေတာ္လွန္တဲ့ သူရဲေကာင္းမ်ဳိး ေရွးက ေပၚခဲ့တယ္။ ခုလည္း ေပၚေစ ခ်င္တယ္။ ျမန္မာ တုိ႔ဟာ ကိုယ့္ထီး၊ ကိုယ့္နန္း၊ ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ျပန္ျဖစ္ ေစခ်င္တဲ့ ခံစားခ်က္နဲ႔ ေပါက္ကြဲ ထြက္လာတဲ့ ကဗ်ာ ျဖစ္တယ္။ အေတြ႕ အႀကဳံေပၚ မူတည္ၿပီး ခံစား ဖူးတာ ေတြကို မူတည္ၿပီး သိုသိပ္ မထားႏုိင္လို႔ ေပါက္ကြဲ လာတဲ့ ကဗ်ာ ရသ စာေပေပါ့။ (၁) သဘာဝတရား (၂) ပတ္ဝန္းက်င္ (၃) လူတို႔၏ က်ဳိးစား အားထုတ္ မႈေၾကာင့္ ေပၚေပါက္ လာေသာ ယဥ္ေက်းမႈ 'ေပါက္ကၠံျပည္' ေခၚတာေပါ့။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာ ႏုိင္ငံ တခုလုံး ေရွး႐ႈ ေစတနာ ထားၿပီး ျဖစ္ေပၚ လာေသာ ကဗ်ာစိတ္ ၊ စစ္ၿပီး ခါစ (ဒုတိယ ကမာၻ စစ္) မွာ ျမန္မာ လူမ်ဳိး အေနနဲ႔ အလူးအလဲ စစ္ဒဏ္ ခံရလုိ႔ သဘာဝရဲ႕ အလွကို ေမ့ေပ်ာက္ ခဲ့ရတယ္။ ဆင္းရဲ ပင္ပန္း ေသာေၾကာင့္ ျပည္ေထာင္စု သားတုိ႔ရဲ႕ နဂို ရွိၿပီး ေမတၲာ ဂ႐ုဏာ စိတ္ေတြ ကလည္း ခ်ဳိ႕တဲ့ ကုန္တယ္။ ဘိုး၊ ေဘး၊ ဘီ၊ ဘင္က ေဆာက္ထားတဲ့ အေဆာက္အအုံ ေတြဟာ မီးေလာင္ ျပာက် ကုန္ၿပီး စစ္ၿပီးတဲ့ အခါ စဥ္းစားဉာဏ္ ရွိတဲ့ သူတိုင္းမွာ ေပၚေပါက္ လာတဲ့ စိတ္က ျပန္လည္ ထူေထာင္ဖုိ႔။

အဲဒီ အခ်က္ (၃) ခ်က္က ဆရာ့ အဖို႔ ထီးထီးႀကီး ေပၚလာတယ္။ တို႔ ဘိုးေဘး ဘီဘင္ လက္ထက္က သာယာ ခဲ့တဲ့ ေရေျမ ေတာေတာင္ သဘာဝ၊ ေလ၊ ငွက္ေတြ ျပန္လည္ ႐ႊင္႐ႊင္ပ်ပ် ျဖစ္တာေတြ ျမင္ခ်င္ လာတယ္။ ျမန္မာ စာေပ ေပၚတာ၊ ပုဂံ ေခတ္က ျမန္မာစာ အေနနဲ႔ ခုထိ ေက်ာက္ထက္ အကၡရာ တင္ရွိတာ ရာဇကုမာရ ေက်ာက္စာ (သို႔) ျမေစတီ ေက်ာက္စာ ဒီ ေက်ာက္စာထဲ ပါတဲ့ အေရးအႀကီးဆုံး အႏွစ္သာရက ေက်းဇူး တုံ႔ျပန္မႈ၊ ျမန္မာ စာေပရယ္လို႔ ပြဲဦး ထြက္လုိက္တဲ့ စာမွာကို ေက်းဇူး တုံ႔ျပန္မႈ တရားဟာ ထီးထီးႀကီး ေပၚေပါက္ လာတယ္။ သာမန္ လူတုိ႔ သိတဲ့ ေက်းဇူးမ်ဳိး မဟုတ္၊ ေျမးကို ထီးနန္း ေပးၿပီး မိမိကို မေပး ေသာ္မွ စိတ္မဆိုး၊ စိတ္မကြက္၊ ၿငဳိျငင္မႈ မရွိ၊ ေကြၽးေမြး ျပဳစု ခဲ့တဲ့ ေက်းဇူးကို ေထာက္ထား၊ ဒီ ေမတၲာ စိတ္ဟာ ေက်းဇူး သိတတ္တဲ့ စိတ္ ကေလးဟာ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ အတြင္းမွာ ညႇဳိးမွိန္ သြားတယ္။ ျမန္မာ လူမ်ဳိး အေနနဲ႔ လူမ်ဳိး မေ႐ြး ၊ ငါးပါး သီလ ေစာင့္ရမယ္ ဆုိတာ ညႇဳိးငယ္ သြားၿပီး ခိုးစရာရွိ ခိုးမယ္၊ တုိက္စရာရွိ တုိက္မယ္ ဆုိတဲ့ စိတ္ကေလး ေခါင္းေထာင္ ထလာတယ္။ အဲဒီစိတ္ ျမန္မာ့ အေျခခံ ကိုယ္က်င့္ တရား ညႇဳိးမွိန္ သြားၿပီ ဆိုၿပီး ဒုတိယ အပိုဒ္ ေရးတာ နမ္းလုိ ေသးသည္ ဆိုတာက ယခင္ အေျခ အေနမ်ဳိး ျပန္ျဖစ္ ေစခ်င္တယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာ။

ယဥ္ေက်းမႈ၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ စကားေျပ၊ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု စတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ မ်ားဟာလည္း စစ္ အတြင္းမွာ စစ္ဒဏ္ ဗုံးဒဏ္ေၾကာင့္ ကဗ်ာ မေရးႏုိင္၊ ဝတၴဳ မေရးႏုိင္၊ ယဥ္ေက်းမႈကို မလုပ္ႏုိင္၊ ေျပးလြား ေနရလုိ႔ ဘိုးေဘး ဘီဘင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္စီး သြားတယ္။ တကၠသိုလ္ အေဆာက္အအုံ၊ စာၾကည့္တုိက္၊ ျပာပုုံ ဘဝ ေရာက္ခဲ့ ရတယ္။ အဲဒါ ေတြကို ျပန္ၿပီး ျမင္ခ်င္တယ္ ဆိုတဲ့ ဆႏၵကို မ်ဳိသိပ္ မထား ႏုိင္လို႔ ေပါကၠံ ျပည္၌ ဆိုတဲ့ ကဗ်ာဟာ ေမြးဖြား လာရတယ္။"

ဗိုလ္မွဴး ဘရွင္၊ ဦးဘိုေက၊ ဦးဝန္ (ဆရာ မင္းသုဝဏ္)၊ မစၥတာ လု(ခ္)

(ဆ) ဆရာ မင္းသုဝဏ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံၿပီး ေအာက္ပါ ေမးခြန္း မ်ားကို ေမးျမန္း၍ ဆရာက ျပန္လည္ ေျဖၾကား ခဲ့ပါသည္။


ေမး ။ ။ ဆရာ့ အေနနဲ႔ ကဗ်ာ တပုဒ္ကုိ ေရးစပ္ရာတြင္ မည္သည့္ ရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႔ ေရးပါ သလဲ ဆရာ။


ေျဖ ။ ။ ကဗ်ာတပုဒ္ စာတပုဒ္ ေရးတဲ့ အခါ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ႐ုိး႐ိုး ေျပာရမယ္ ဆုိလွ်င္ မိမိ ဝမ္းထဲတြင္ ေအာင့္မထား ႏုိင္လို႔ ထုတ္ေျပာ လုိက္ျခင္း၊ ထုတ္ေရး လုိက္ျခင္း ပါပဲ။ တနည္း အားျဖင့္ မိမိ ေျပာလုိတဲ့ စကား ေတြကို ထုတ္ေရး တာကို ဥဒါန္းလို႔ ေခၚပါတယ္။ ပါဠိ စကား အစစ္ ကေတာ့ 'ဥဒါန' ပါ။ 'ဥဒါန' ၏ ပုဒ္နက္ ကေတာ့ အသက္ ႐ူထုတ္ျခင္းလုိ႔ အဓိပၸာယ္ ရတယ္။ ရင္ထဲမွာ ျပည့္က်ပ္ ေနလို႔ အန္ထြက္ လာတဲ့ သေဘာမ်ဳိး ကိုပဲ ဆိုရာ ေရာက္တယ္။ ဒီေနရာ မွာေတာ့ ပါဠိ စကား 'ဥဒါန' နဲ႔ အဂၤလိပ္ စကား Inspiration ကို ဆက္သြယ္ ၾကည့္ရင္ ျဖစ္ႏုိင္ လိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ အေနာက္ ႏုိင္ငံသားေတြ ကဗ်ာ ေရးရာမွာ (Inspration) ပါမွ ကဗ်ာေကာင္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ ပါတယ္။ ဆရာတုိ႔ ျမန္မာ ေတြမွာလည္း ဥဒါန္း သေဘာ ပါမွ ကဗ်ာေကာင္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ ပါတယ္။ 'ဥဒါန' နဲ႔ Inspration သေဘာခ်င္း တူေပမယ့္ ပုဒ္ အနက္ခ်င္းေတာ့ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္ေန ပါတယ္။ 'ဥဒါန' က အသက္႐ူ ထုတ္ျခင္းလုိ႔ အနက္ ထြက္ပါတယ္။ Inspiration က အသက္႐ူ သြင္းျခင္းလို႔ အနက္ ထြက္ပါတယ္။ ဘယ္သူက ဘယ္သူ႕ ထဲကို ဘာမ်ား ႐ူသြင္း သလဲ ဆိုသည္ကို ကဗ်ာနတ္က ကဗ်ာ ဆရာ၏ ဝမ္းထဲကို ကဗ်ာ ဓာတ္ေတြ ႐ူသြင္း တယ္လုိ႔ မွတ္ရ ပါတယ္။ သို႔မွသာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ကဗ်ာေတြ ထြက္ေပၚ လာႏုိင္ ပါမယ္။ ေနာက္ဆုံး ေျပာရ ရင္ေတာ့ ကဗ်ာ ေရးတဲ့ အခါ မဗ်ာ မစပ္မီ ရည္ရြယ္ခ်က္ ဆုိတာ မရွိဘူး။ ေနာက္မွ မိမိ ရင္ထဲမွ ခံစားခ်က္ ထုတ္ေဖာ္ၿပီး ေရးလုိက္ တာပါပဲ။


ေမး ။ ။ ဆရာ မည္သည့္ အသက္ အ႐ြယ္က စၿပီ ကဗ်ာ ေရးပါ သလဲ။


ေျဖ ။ ။ ဆရာ အသက္ (၁၃) ႏွစ္က စၿပီး ကဗ်ာ ေရးခဲ့ ပါတယ္။


ေမး ။ ။ ကေလး ကဗ်ာမ်ား ကိုေရာ ဘယ္ အခ်ိန္က စၿပီး ေရးခဲ့ပါသလဲ။ ဘယ္ ကဗ်ာကို အရင္ဆုံး ေရးခဲ့ ပါသလဲ ဆရာ။


ေျဖ ။ ။ ကေလး ကဗ်ာမ်ား ကိုေတာ့ (၁၉၃၁) ခုႏွစ္ ဇြန္လ (၁၁) ရက္ေန႔က စၿပီး ေရးခဲ့ ပါတယ္။ ဆရာ ပထမဆုံး ေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာ ကေတာ့ 'သေျပသီးေကာက္' ကဗ်ာေလးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။


ေမး ။ ။ ဆရာ စာေရးဆရာ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္လာ ရပါ သလဲ။


ေျဖ ။ ။ ဆရာ့ အေနနဲ႔ စာေရး ဆရာ ျဖစ္လာ ရတဲ့ အေၾကာင္းကို ေျပာရမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ အရွည္ႀကီး ပါပဲ။ အဲဒါကို ရွင္းရွင္းေလး ေျပာျပ ရမယ္ဆုိ ရင္ေတာ့ ဆရာ ႀကီးျပင္း ခဲ့ရတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္ အေျခအေနကို အရင္ ေျပာျပ ပါ့မယ္။ ဆရာ ငယ္စဥ္က ေနခဲ့တဲ့ ဆရာ့ရဲ႕ ဇာတိ ကြမ္းၿခံကုန္း ၿမဳိ႕ရဲ႔ ပတ္ဝန္းက်င္က ဆရာ ကဗ်ာ ဖြဲ႕ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီး သလိုပဲ။ ဆရာ ငယ္စဥ္က ေနခဲ့တဲ့ အိမ္ဟာ ကြမ္းၿခံကုန္းၿမဳိ႕ ေတာင္ဘက္ပိုင္း နာတာပူခ်ဳိး (ယခု မင္းသုဝဏ္လမ္း) ထိပ္မွာ ရွိတယ္။ ဆရာ့ အိမ္ေရွ႕ မွာေတာ့ ေခ်ာင္း ရွိတယ္။ ေခ်ာင္း ကမ္းစပ္မွာ လမုပင္ေတြ၊ ခရာခ်ဳံေတြ၊ ေနာက္ၿပီး သေျပပင္လဲ ရွိတယ္။ အဲဒီ ေခ်ာင္းမွာ ဆရာ တုိ႔ဟာ ကေလး ဘဝ မိုး႐ြာတဲ့ ေန႔တိုင္း ေလွငယ္ တစင္းနဲ႔ ေခ်ာင္းထဲမွာ ေလွာ္၊ သေျပသီး မွည့္ေလးေတြ ေကာက္၊ ဆရာ့ အိမ္ေခါင္း ရင္းက ဆရာ့ အေဒၚ အိမ္ရဲ႕ ခေရပင္က ခေရ ပန္းေလးေတြ ခူးၿပီးေတာ့ ေ႐ကြပန္းကန္ကြဲ ေစ့ေလး ေတြနဲ႔ ပန္းေရာင္းတန္း ကစား ရတာ တယ္ၿပီး ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းခဲ့ တာပဲကြယ္။ ေနာက္ၿပီး ဆရာတို႔ အိမ္ရဲ႕ အေရွ႕ ဘက္မွာဆို စိမ္းစို ေနတဲ့ ဓနိၿခံေတြ၊ အုန္းၿခံေတြ၊ လယ္ကြင္းေတြ ရွိတယ္။ ဆရာ ငယ္ငယ္က ကြမ္းၿခံကုန္းၿမဳိ႕ ဆုိတာလည္း ႐ြာႀကီး တ႐ြာေလာက္သာ ရွိတာကိုးကြဲ႕။ ဆရာ့ အိမ္ရဲ႕ ပတ္ဝန္းက်င္ မွာလဲ ဆရာ့ ေသြးသား မကင္းတဲ့ သူေတြ ေနတယ္။ တျခား လူေတြ ကလဲ တ႐ြာတည္း သားေတြ ဆိုေတာ့ ေဆြမ်ဳိး လိုပဲ ရင္းႏွီး ၾကတယ္။ ခင္မင္ ၾကတယ္။ ႐ိုင္းပင္း ၾကတယ္။ ဝါတြင္း ကာလ ဥပုသ္ေန႔ ဆုိရင္ ဆရာတို႔ ငယ္ငယ္ေလး ကတည္းက အဘတို႔၊ အေမတို႔၊ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းကို သီလ ယူသြားရင္ လုိက္သြား ၾကတယ္။ လူႀကီး ေတြနဲ႔ အတူ ဥပုသ္ သီလ ေဆာက္တည္ ၿပီးမွ ညေနေစာင္းမွ အိမ္ျပန္ လာၾကတယ္။ ဆရာ တုိ႔က ကေလး ဆုိေတာ့ ဥပုသ္ ရတယ္ လုိ႔ေတာ့ သိပ္မရွိဘူး ေပါ့ကြယ္။ ေနာက္ၿပီး ဆရာ တို႔ဆီမွာ လယ္သမား၊ ေခ်ာင္းသမား မ်ားတယ္။ ေန႔စဥ္ႏွင့္ အမွ် လယ္လုပ္ သူေတြ ဘယ္ေလာက္ ပင္ပန္းတယ္၊ ဘယ္လုိ ေနၾက ရတယ္၊ လယ္ယာ လုပ္ကုိင္ၿပီး သီးႏွံ ေပၚခ်ိန္မွာ စပါး ေရာင္းခ်ၿပီး ရွင္ျပဳ၊ ရဟန္းခံ အလွဴပြဲ ေတြကို သိုက္သိုက္ဝန္းဝန္း က်င္းပ ၾကတယ္ ဆုိတာ ဆရာ့ မ်က္ျမင္ ကိုယ္ေတြ႕ ေတြေလ။ ဆရာက ေတာမွာ ႀကီးျပင္း ခဲ့ရသူ ဆိုေတာ့ ေက်း႐ြာက လယ္သမား ေတြရဲ႕ ဘဝ၊ ေက်း႐ြာ စ႐ုိက္ ေတြကို ႏွစ္သက္ တာႏွင့္ အမွ် ဆရာ သူတုိ႔ ဘဝကုိ ခံစား မိတယ္။ အဲဒီက စၿပီး ဆရာ ကဗ်ာ ေတြကို ေရးမိတယ္။ ရန္ကုန္ ေရာက္ေတာ့လဲ မိဘႏွင့္ ႐ြာကို လြမ္းတုိင္း ဆရာ ကဗ်ာကို ေရးျဖစ္ သြားတာပဲ။


ေမး ။ ။ ဆရာ မည္သည့္ အခ်ိန္ အခါ မ်ဳိးမွာ စာေရး တတ္ပါ သလဲ ဆရာ။


ေျဖ ။ ။ ဆရာ့ အေနနဲ႔ မ်ားေသာ အားျဖင့္ အာ႐ုဏ္ မတက္မီ အခ်ိန္မွာ ေရးေလ့ ရွိပါတယ္။


ေမး ။ ။ ဆရာ ငယ္စဥ္က မည္သို႔ေသာ စာေပကို ႏွစ္သက္ စြဲလမ္း ခဲ့ပါ သလဲ ဆရာ။


ေျဖ ။ ။ ေဝါဟာရ လိနတၲ ဒီပနီ၊ ေဝါဟာရ ပကာသနီ၊ ဘာသာစုံ အဘိဓာန္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။


ေမး ။ ။ ဆရာရဲ႔ ပထမဆုံး ပုံႏွိပ္ ခံရတဲ့ ကဗ်ာက ဘယ္ကဗ်ာ ပါလဲ၊ ဘယ္ႏွစ္ ခုႏွစ္မွာ ပုံႏွိပ္ ခံရ ပါသလဲ။ ဘယ္ မဂၢဇင္းမွာ ပုံႏွိပ္ျခင္း ခံရတယ္ ဆုိတာ သိပါ ရေစ ဆရာ။


ေျဖ ။ ။ ဆရာရဲ႕ ပထမဆုံး ပုံႏွိပ္ျခင္း ခံရတဲ့ ကဗ်ာ ကေတာ့ 'မိုးရာသီဘြဲ႕' ျဖစ္ၿပီး (၁၉၂၆) ခု ဇူလိုင္လထုတ္ ဒဂုန္ မဂၢဇင္းမွာ ပထမဆုံး ေဖာ္ျပျခင္း ခံရ ပါတယ္။


ေမး ။ ။ ဆရာ့ စာေတြ ေပၚတြင္ လႊမ္းမိုးေသာ စာေပႏွင့္ စာေရးဆရာ ကိုလည္း သိပါ ရေစ ဆရာ။


ေျဖ ။ ။ ဆရာ့ စာေပ ေပၚတြင္ လႊမ္းမိုးတဲ့ စာေရးဆရာနဲ႔ စာေပ ကေတာ့ ရွင္မဟာ ရဌသာရရဲ႕ ရတုနဲ႔ ပ်ဳိ႕မ်ား၊ ရွင္ဥတၲမေက်ာ္၏ ေတာလားႀကီး၊ န၀ေဒးႀကီး၊ နတ္ရွင္ေနာင္၊ စိႏၲေက်ာ္သူ တို႔ရဲ႔ ရတုေတြ၊ မယ္ေခြရဲ႕ အဲခ်င္း၊ ပေဒသရာဇာ၏ တ်ာခ်င္း၊ ေနာက္ၿပီး ဆရာႀကီး သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ ေလးခ်ဳိးႀကီးေတြ၊ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ ကဗ်ာေတြ၊ မုံေ႐ြး ဆရာေတာ္ရဲ႕ သမႏၱစကၡဳ ဒီပနီ၊ ဦးၿခိမ့္ရဲ႕ ကဝိ လကၡဏာ ဒီပနီတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။


ေမး ။ ။ ဆရာ အႏွစ္သက္ဆုံး ႏုိင္ငံျခား စာေရး ဆရာေတြ ကိုလည္း ေျပာျပ ေစခ်င္ ပါတယ္။


ေျဖ ။ ။ ဆရာ အႏွစ္သက္ဆုံး ႏုိင္ငံျခား စာေရး ဆရာေတြ ကေတာ့ William Wordsworth, John Keats, Richard Jeffeief, John Colare တို႔ ျဖစ္ၾက ပါသည္။


ေမး ။ ။ ဆရာ အမ်ားဆုံး ပါဝင္ ေရးသား ခဲ့ေသာ စာနယ္ဇင္း အမည္ ကိုလည္း သိပါ ရေစ။


ေျဖ ။ ။ ဆရာ အမ်ားဆုံး ပါဝင္ ေရးခဲ့တဲ့ မဂၢဇင္း ကေတာ့ ႐ႈမဝ မဂၢဇင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။


ေမး ။ ။ ဆရာ ေရးသား ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြ ထဲက ဆရာ အႏွစ္သက္ဆုံး ကဗ်ာက ဘယ္ကဗ်ာ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာ သိပါ ရေစ။


ေျဖ ။ ။ ဆရာ့ အေနနဲ႔ ဆရာ စပ္ဆုိ ထားတဲ့ ကဗ်ာ ေတြကို ဘယ္ကဗ်ာ ကိုေတာင္မွ အႏွစ္သက္ဆုံးလုိ႔ ေျပာဖုိ႔ ခက္ပါတယ္။ ဥပမာကြယ္ - မိဘက သားသမီး ေတြကုိ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ရွိရွိ အဲဒီ သားသမီး ေတြကို တန္းတူ ခ်စ္ၾက သလိုေပါ့။ ဆရာလည္း ဆရာ ေရးထား ၿပီးသမွ် ကဗ်ာေတြ အားလုံးကို ႏွစ္သက္ ပါတယ္။


ေမး ။ ။ ဆရာႏွင့္ ေခတ္ၿပဳိင္ စာေရး ဆရာမ်ား ကိုလည္း သိပါ ရေစ ဆရာ။


ေျဖ ။ ။ ဆရာႏွင့္ ေခတ္ၿပဳိင္ စာေရး ဆရာေတြ ကေတာ့ သိပၸံ ေမာင္ဝ၊ ေဇာ္ဂ်ီ၊ ဦးေအးေမာင္၊ တက္တိုး၊ ဇဝန၊ သုခ၊ ဗိုလ္မွဴး ဘေသာင္း၊ ေမာင္ထင္၊ တိုက္စိုး၊ သခၤါ၊ သိန္းေဖျမင့္ တုိ႔ပဲ ျဖစ္ၾက ပါတယ္။


ေမး ။ ။ ကေလး ကဗ်ာ မ်ားကို ေရးစပ္ရာတြင္ ကေလးမ်ား အေပၚ ထားရွိတဲ့ ဆရာ့ရဲ႕ ေစတနာနဲ႔ ခံစားမႈ ကိုလည္း သိပါ ရေစ။


ေျဖ ။ ။ ကေလး ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး၊ ေျပာရ ရင္ေတာ့ ဆရာ့ မိဘေတြက စရ ပါမယ္။ ဆရာ အခုလို ပညာတတ္ တေယာက္ ျဖစ္ၿပီး ေအးေအး ေဆးေဆး လုပ္ကိုင္ ႏုိင္ေအာင္ ပညာ သင္ေပး ၾကတဲ့ ဆရာ့ရဲ႔ လက္ဦး ဆရာေတြ ကေတာ့ ဆရာ့ မိဘေတြ ပါပဲ။ ဆရာ့ မိဘ ေတြဟာ သူတုိ႔ ကိုကေတာ့ ပညာကုိ ေကာင္းမြန္စြာ မသင္ ခဲ့ရေတာ့ လယ္ အလုပ္၊ ကုန္သည္ အလုပ္ပဲ လုုပ္ၾက ရေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ သားျဖစ္တဲ့ ဆရာ့ ကိုေတာ့ ပညာတတ္ တေယာက္ ျဖစ္ေစ ခ်င္တယ္။ ဆရာ့ မိဘ ေတြမွာ ဒီလုိ အျမင္မ်ဳိး ရွိလို႔ ဆရာ ပညာ သင္ႏုိင္ ခဲ့တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဆရာရဲ႕ လက္ဦး ဆရာဟာ ဆရာ့ မိဘေတြ ပဲလုိ႔ ဆိုတာပါ။

ဆရာ့ရ႕ဲ ပထမ ေက်ာင္းဟာ ကြမ္းၿခံကုန္းၿမဳိ႕ ေတာင္ဘက္ပိုင္းက နာတာပူခ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယ ေက်ာင္းကေတာ့ ကြမ္းၿခံကုန္းၿမဳိ႕ က်ားေက်ာင္း ျဖစ္ၿပီး၊ တတိယ ေက်ာင္းကေတာ့ ကြမ္းၿခံကုန္းၿမဳိ႕ အမ်ဳိးသား ေက်ာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေက်ာင္းမွာ ဆရာ ေရးသားတဲ့ ကေလး ကဗ်ာေတြ ေပါက္ဖြား လာခဲ့ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိ ဆုိရ သလဲ ဆုိရင္ (၁၉၃၉) ခုႏွစ္ မွာေပါ့ ဆရာ ကလည္း ပထမႏွစ္ ဝိဇၨာ စာေမးပြဲ ေျဖဆုိလို႔ ၿပီးခ်ိန္ ဆရာ့ မိဘေတြ ကလည္း စီးပြား ပ်က္ခ်ိန္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာဟာ ဇာတိ ျဖစ္တဲ့ ကြမ္းၿခံကုန္းၿမဳိ႕ကို ျပန္ၿပီး ကြမ္းၿခံကုန္းၿမဳိ႕ အမ်ဳိးသား ေက်ာင္းမွာပဲ ေက်ာင္းအုပ္ ဆရာႀကီး လုုပ္ခဲ့တယ္။ ဒီလုိ လုပ္ေနရာက အမ်ဳိးသား ပညာေရး ဌာနက ထုတ္ေဝ ၫႊန္ၾကားတဲ့ ပညာေရး ျပကၡဒိန္ကို ဖတ္လုိက္တဲ့ အခါမွာ ဆရာ့ အေနနဲ႔ အလြန္ စိတ္ဝင္စားတဲ့ အေၾကာင္းတရပ္ ပါလာခဲ့တယ္။ ဒီအေၾကာင္းကေတာ့ ကေလးငယ္ ေတြကို ေပ်ာ္႐ႊင္ေအာင္ မ်ဳိးခ်စ္ စိတ္ဓာတ္ ေပၚလာေအာင္ ပညာ လိုခ်င္မႈ သတၲိ ရွိမႈေတြ ကေလးမ်ား စိတ္ထဲတြင္ ကိန္းေအာင္း လာေအာင္ ကေလးေတြကို သီခ်င္း သင္ေပး ရမယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ပဲ။

ဆရာ့ အေနနဲ႔ ကလည္း ကေလးေတြ စိတ္ထဲမွာ ဒီလို ခံစားခ်က္ ေလးေတြ ေပၚလာေအာင္ ကဗ်ာ စပ္ေပးခ်င္တဲ့ ေစတနာ ျဖစ္ေပၚ လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီလို ကေလး ကဗ်ာမ်ဳိး ေရးစပ္ ရမယ္ ဆိုတာကို အႀကိမ္ႀကိမ္ စဥ္းစား ခဲ့တယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္ ကလည္း ျမန္မာျပည္မွာ ကေလးေတြ အတြက္ သီးျခား စပ္ထားတဲ့ ျမန္မာ ကေလး ကဗ်ာ ဆိုတာ ကလည္း စနစ္တက် မရွိဘူးေလ။ အဂၤလိပ္ ကေလး ကဗ်ာပဲ ရွိတာ ပါကလား။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာလည္း ျမန္မာ ကေလး ေတြနဲ႔ နီးစပ္ၿပီး ျမန္မာ ကေလးေတြ ႏွစ္သက္မယ့္ ကဗ်ာမ်ဳိး စပ္ဖို႔ စိတ္ကူးတယ္။ ဒီအခါမွာ ကေလး ေတြဟာ ဘာ အေၾကာင္းကုိ ၊ ဘယ္လုိ အေၾကာင္း ေတြကို သူတုိ႔ စိတ္ဝင္ စားမလဲ ဆုိတာ စဥ္းစားရင္း ဆရာ့ရဲ႕ ငယ္စဥ္ ကေလး ဘဝက ႏွစ္သက္ စြဲလမ္းျခင္း ျဖစ္ခဲ့ ရတဲ့ ကေလး ဘဝ ေပ်ာ္ရႊင္ ပုံေလး ေတြဟာ ဆရာ့ စိတ္မွာ အလွ်ဳိလွ်ဳိ ေပၚလာ ၾကတယ္။ အဲဒီလို ဆရာ ငယ္စဥ္က ေပ်ာ္႐ႊင္ ခဲ့သလို ကေလး ေတြလည္း ေပ်ာ္႐ႊင္ ကစား ရတာကုိ ႏွစ္သက္ လိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္လို႔ ဆရာ ငယ္စဥ္က အေၾကာင္းေလး ေတြကိုပဲ ကေလးေတြ အတြက္ ကေလး ကဗ်ာ ျဖစ္ေအာင္ ကဗ်ာ ေရးဖြဲ႔ ေပးခဲ့တယ္။

၁၉၃၁ ခု ဇြန္လ၊ (၁၁) ရက္မွာ 'သေျပသီးေကာက္' ကဗ်ာကို စတင္ၿပီး ေရးခဲ့တယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာေတာ့ ကေလးမ်ားရဲ႕ အက်ဳိးကုိ စဥ္းစားၿပီး ကေလးေတြရဲ႕ အက်ဳိး အတြက္သာ အာ႐ုံ စိုက္ေန ခဲ့တဲ့ အတြက္ တကၠသိုလ္ ကိုလည္း စိတ္ မေရာက္ ေတာ့ဘူးေလ။ 'ဝါဆုိ ဝါေခါင္ ေရေတြ ႀကီးလုိ႔ သေျပသီးမွည့္ ေကာက္စို႔ကြယ္' ဆုိတဲ့ ကဗ်ာေလး ကုိပဲ ေက်ေက် နပ္နပ္နဲ႔ စတင္ ေရးတယ္။

ဒီကဗ်ာ ေလးကို ေရးတာလည္း ဆရာ စိတ္ကူးယဥ္ၿပီး ေရးတာ မဟုတ္ဘူးကြဲ႔ ဆရာ ငယ္စဥ္က ဆရာတို႔ ဇာတိ ဆိုတာ ကလည္း ေအာက္အရပ္ ျဖစ္ေတာ့ ေခ်ာင္းကန္လည္းေပါ၊ မိုးကလည္းမ်ား မဟုတ္လား။ ျမန္မာျပည္မွာ မိုးရာသီ ျဖစ္တဲ့ ဝါဆုိဝါေခါင္ ဆုိရင္ ဆရာ့ အိမ္ေရွ႕က ေခ်ာင္းကေလး ကလည္း ေရလွ်ံ လာတယ္။ ေနာက္ၿပီး ေခ်ာင္း နံေဘးမွာ ရွိတဲ့ သေျပသီး ပင္ႀကီး ကလည္း အသီးေတြ မွည့္ၿပီး ေခ်ာင္းထဲ ေ႐ကြက် ေနၿပီ။ အဲဒီေတာ့ ဆရာတို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ ေလွကေလးကုိ စီးၿပီး ေခ်ာင္းထဲမွာ သေျပသီး ေကာက္ခဲ့ ၾကတာ အလြန္ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းတယ္။ ဒီလုိ ကစားနည္း မ်ဳိးကုိ ဆရာတုိ႔ ငယ္ငယ္က ႏွစ္သက္ ခဲ့သလို ကေလးေတြလည္း ႏွစ္သက္ ၾကမယ္၊ ခံစား ၾကမယ္၊ ခံစားတတ္ေလ ခ်စ္တတ္ေလ ေနာက္ၿပီး တဆက္တည္း လိုပဲ ဆရာ သတိရ မိလိုက္တာက ဝါတြင္း ဥပုသ္ေန႔ ေတြမွာ အဘ၊ အေမ တို႔ႏွင့္ အတူ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ လုိက္ၿပီး သီလ ယူၾကတယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းဝင္း ထဲမွ ကေလး ဘဝ တေပ်ာ္တပါး ေဆာ့ကစား ခဲ့ၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီးေတြ ဆြမ္းစား ခ်ိန္မွာလည္း ရဟန္းေတာ္ ေတြရဲ႕ နားမွာ ထုိင္ၿပီး ဘုရား ရွိခိုး ၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီး ေပးတဲ့ ငွက္ေပ်ာသီးကို ေဝၿပီး စားခဲ့ ၾကတယ္။ အဲဒီ အေၾကာင္း ေတြကို ျပန္ေျပာင္း သတိရတဲ့ အခါ 'ဆြမ္းအုပ္ နီနီ အေမ ႐ြက္လို႔' အစခ်ီတဲ့ ဥပုသ္ေစာင့္ ကဗ်ာေလးကို ေရးျဖစ္ ခဲ့ျပန္တယ္။

ဆရာ ေျပာခဲ့ဖူး သလိုေပါ့၊ ဆရာ့ရဲ႕ အိမ္ေရွ႔ဘက္က အုန္းၿခံ၊ ဓနိၿခံေတြ ထဲက ဥၾသေလး ေတြရဲ႕ တြန္သံ ကိုလည္း ေန႔အခါမွာ အၿမဲ ၾကားရတယ္။ ေနာက္ၿပီး လူႀကီးေတြ ေျပာဖူးတဲ့ ဥၾသငွက္ ကေလးရဲ႔ ပုံျပင္ကို ေပါင္းစပ္ၿပီး 'စိမ္းစိမ္းညဳိညဳိ ဟိုဘက္ေတာက ေရႊဥၾသေလး တြန္သံသာ' အစခ်ီတဲ့ ေရႊဥၾသ ကဗ်ာေလးကို ဇြန္လ (၁၂) ရက္မွာ ေရးဖြဲ႕ လုိက္ေလတယ္။ ေရႊဥၾသ ကဗ်ာ ေရးတဲ့ အခါ မွာေတာ့ သေျပသီးမွည့္ ကဗ်ာ ေရးစဥ္က ကဗ်ာ ပုံစံကို ရသြားၿပီး ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ပိုၿပီး ေရးရတာ သြက္လာတယ္။ ဆရာ ကိုယ္တုိင္ ငယ္စဥ္က ႏွစ္သက္ ခဲ့တဲ့ ကေလး သဘာဝ ေတြကို ေရးဖြဲ႕ ရလုိ႔ တကယ္ပဲ ဝမ္းေျမာက္ မိတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း 'ခ႐ုလုံး'၊ 'ပိုးစုံးန္းၾကဴး'၊ 'သဘက္ေဆး'၊ 'ေတာက္တဲ့' ကေလး ကဗ်ာ ေတြကို (၁၄) ရက္ေန႔ ညေနမွာ ဆက္ၿပီး ေရးခဲ့တယ္။

ဆရာ့ အေနနဲ႔ ဒီလုိ ကေလး ကဗ်ာေတြ ေရးစပ္ ႏုိင္တာကုိ ဝမ္းေျမာက္တယ္။ ဆရာက ေအာက္ျပည္၊ ေအာက္႐ြာသားမုိ႔ ေအာက္ျပည္ရဲ႕ သဘာဝနဲ႔ အညီ ကေလးတုိ႔ ေပ်ာ္႐ႊင္ ႏွစ္သက္ ဖြယ္ရာေလးေတြ ကစားပုံေလး ေတြကို ေရးလုိက္ ရလုိ႔ တျခား ရပ္႐ြာက ကေလးေတြ အေနနဲ႔လည္း ေအာက္ျပည္ ေအာက္႐ြာက ကေလး ေတြရဲ႕ ဘဝနဲ႔ ကစားပုံ ေအာက္ျပည္ ေအာက္႐ြာက သဘာဝႏွင့္ အေျခအေန ေလးေတြကို တျခား ကေလးေတြ ဗဟုသုတ ရႏုိင္ လိမ့္မယ္ လို႔လည္း ဆရာ ေမွ်ာ္လင့္ ခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဆရာ ရန္ကုန္ ေကာလိပ္ကို ျပန္ေရာက္တဲ့ အခါ ဒီကေလး ကဗ်ာ အားလုံးကို စုစည္းၿပီး 'ေမာင္ေခြးဖို႔ ကဗ်ာမ်ား' လုိ႔ အမည္ေပးၿပီး စာအုပ္ ထုတ္ေဝ ခဲ့တယ္။ ဒီစာအုပ္ ထြက္လာတဲ့ အခါမွာ ဆရာ အေနနဲ႔ ခ်ီးက်ဴးျခင္း၊ ျပစ္တင္ ေဝဖန္ျခင္းေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ခံရပါတယ္။ အဲဒီလို ခ်ီးမြမ္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္း ဆက္စပ္ၿပီး ရလာတဲ့ 'ေမာင္ေခြးဖို႔ ကဗ်ာေလး' ဟာ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ေလးဆယ္ေက်ာ္က ဆရာ့ရဲ႕ တတိယ ေက်ာင္းက စၿပီး ေပါက္ဖြား လာခဲ့တယ္လုိ႔ ဆုိလိုုက္ ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။


ဒါကေတာ့ ကေလး ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကေလးေတြ ေပၚမွာ ထားရွိ ခဲ့တဲ့ ဆရာရဲ႕ ေစတနာႏွင့္ ဆရာ့ရဲ႕ ခံစားမႈ ပါပဲ။

ရင္းျမစ္.....။ ဆရာမင္းသုဝဏ္ကြယ္လြန္ ျခင္း (၆)နွစ္ျပည္႔ အထိမ္းအမွတ္ ျဖင္႔ ဦးသန္းထြန္ (ပါေမာကၡ ၿငိမ္း)၊ ပညာေရး တကၠသိုလ္ ျပဳစုတဲ့ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ေမလထုတ္ "ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသုဝဏ္ တုိ႕၏ စာေပ စကား" ႏွင့္ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လထုတ္ ရာျပည့္ ဦးစိုးၫြန္႕ တည္းျဖတ္သည့္ "၂၀ ရာစု ျမန္မာ စာေရး ဆရာ ၁၀၀ အတၴဳပၸတၲိ အက်ဥ္း" စာအုပ္ ေတြက ဆရာ မင္းသုဝဏ္ အေၾကာင္း ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ ေတြကို စုစည္းၿပီး 'ဆရာ မင္းသုဝဏ္၏ ဘဝႏွင့္ စာေပ စကား' အျဖစ္ ျပန္လည္ တင္ဆက္ လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ရင္းျမစ္။။ျမတ္ေလးငံု ရုပ္သံ။။ ကို၀င္းျမင့္